阅读下面《孟子》选段，回答问题。①齐宣王问曰：交邻国有道乎？-优题课

阅读下面的文言文，完成下列各题。
焚驴志
王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳^①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，师兴而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃^②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
【注】①厌禳：以巫术祈祷鬼神除灾降福。②投魃（bá)：驱赶旱鬼。
对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．怪诬之说兴怪：诡怪

B．而谓我之愆愆：过失

C．吾何爱一死爱：喜爱

D．人情初不怿也怿：愉快（高兴）

下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是

A．适民家有产白驴者 / 身死人手，为天下笑者，何也（《过秦论》）

B．若乃水旱之事，岂其所知/ 若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）

C．盍亦求诸是类乎 /君子博学而日参省乎己（《劝学》）

D．如其未也，焉用为是以益恶/未知生，焉知死（《论语》）

下列各句对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A．河朔一带大旱，镇阳帅自言忧农，似乎是一个体恤百姓的好官，可采取的措施荒唐可笑，作者用欲抑先扬的手法活画出一个迂腐无能而又貌似忧民勤政的官僚形象。

B．文章列举“殷之旱”、“卫之旱”、“汉旱”、“唐旱”等历史记载，进一步证明了“人为”的祸害，也表现出作者是相信“天旱”乃出于“人为”的说法的。

C．文章交待了镇阳帅“焚驴祈雨”的荒唐举动后，宕开一笔，在正面叙述的同时，又以“白驴托梦”的间接表述，更激烈地讽刺了迷信的无稽和昏官的无能。

D．“释驴”之举再一次揭示了镇阳帅之迂腐无能，而“未几而雨”所引起的“岁卒以空”正是这种无能带来的直接后果。

将阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帅闻，以为然，命亟取，将焚之。
（2）吾子，其属也，敢私以诉。
(3)未几而雨，则弥月不解。 (3分）
下列文句断句不正确的一项是

A．姥初有愠色/因谓姥曰/但言是王右军书/以求百钱邪/姥如其言/人竞买之/他日/姥又持扇来/羲之笑而不答。

B．客曰/今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞/状如松江之鲈/顾安得酒乎/归而谋诸妇/妇曰/我有斗酒/藏之久矣/以待子不时之需。

C．过秦论者/论秦之过也/秦过只是末句仁义不施/一语便断尽/此通篇文字/只看中间然而二字一转/未转以前/重叠只是论秦如此之强/既转以后/重叠只是论陈涉如此之微。

D．亲老家贫/起为州祭酒/不堪吏职/少日自解归州/召主簿不就/躬耕自资/遂抱羸疾/岁终会郡/遣督邮至县/吏请曰/应束带见之/渊明叹曰/我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！

阅读下面的文言文，完成后面题。（19分)
明公破案
雍正壬子六月，夜大雷雨。献县城西有村民为雷击，县令明公晟往验。饬①棺敛矣。越半月余，忽拘一人讯之曰：“尔买火药何为?”曰：“以取鸟。”诘曰：“以铳②击雀，少不过数钱，多至两许，足一日用矣；尔买二三十斤，何也?”曰：“备多日之用。”又诘曰：“尔买药未满一月，计所用不过一二斤，其余今贮何处?”其人词穷，刑鞫③之，果得因奸谋杀状，与妇并伏法。
或问：“何以知为此人?”曰：“火药非数十斤不能为伪雷，合药必以硫黄。今方盛夏，非年节放爆竹时，买硫黄者可数。吾阴使人至市，察买硫黄者谁多，皆曰某匠。又阴察某匠卖药于何人，皆曰某人，是以知之。”又问：“何以知雷为伪作?”曰：“雷击自上而下，不裂地，其或毁屋，亦自上而下。今苫草屋梁皆飞起，土炕之面亦揭起，知火从下起矣。又此地去城五六里，雷电相同，是夜雷电虽迅烈，然皆盘招云中，无下击之状，是以知之。尔时其妇先归宁，难以研问，故必先得斯人，而后妇可鞫。”此令可谓明察矣。
注：①饬（chì）：通“敕”，命令。②铳（chòng）：旧时打鸟用的火枪。③鞫（jū）：审问犯人。
对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）

A．吾阴使人至市阴：暗中

B．计所用不过一二斤计：估计

C．“雷击自上而下，不裂地裂：使……开裂

D．又此地去城五六里去：到、往

下列句子分别编为四组，能够表现明公晟“明察”的一组是（）
①与妇并伏法②忽拘一人讯之③阴使人至市，察买硫黃者谁多④又阴察某匠卖药何人⑤其妇先归宁

A．①③

B．②③④

C．②⑤

D．①③④

下列叙述不符合原文意思的一项是（）

A．献县城西有一个村民被雷击死，县令明晟前往验尸，发现有疑点，先将死者用棺材装敛，然后明查暗访，抓到一个疑犯审讯。

B．经过一连三次讯问，疑犯终于无言以对交代实情，因为奸淫而与死者之妇合谋用炸药炸死其夫，终于将奸夫淫妇二人一同处以死刑。

C．明晟依据案发现场的勘察，判断死者并非被雷击死，可能是为火药炸死，终于通过暗访查到到市场买硫黃配制炸药的这个疑犯。

D．这个案件破得精彩，令人叫绝，不仅是因为县令明晟重视调查研究，善于调查研究，还因为他具有雷电和制造炸药的知识。

翻译下列文中划线句子
（1）“尔买火药何为?”曰：“以取鸟。”
（2）何以知雷为伪作?
（3）此令可谓明察矣。

阅读下面的文言文，完成后面题目。
灵壁张氏园亭记
苏轼
道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼龟笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。
维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃^①于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君所以为其子孙之计虑者远且周是故筑室艺园于汴泗之间舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。
余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。元丰二年三月二十七日记。
【注】①狃：贪。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．始得灵壁张氏之园于汴之阳阳：水的北面

B．处者安于故而难出故：故旧

C．舟车冠盖之冲冲：要塞

D．盖其先君子之泽也泽：施恩

下列各句中加点的“以”字，与“硕求余文以记之”中的“以”字意义和用法相同的一项是

A．蔺相如徒以口舌为劳

B．果予以未时还家，而汝以辰时气绝

C．古人秉烛游，良有以也

D．还军霸上，以待大王来

下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
今张氏之先君所以为其子孙之计虑者远且周是故筑室艺园于汴泗之间舟车冠盖之冲

A．今张氏之先君/所以为其子孙之计虑者远且周/是故筑室艺园于汴泗之间/舟车冠盖之冲

B．今张氏之先君/所以为其子孙之计/虑者远且周/是故筑室艺园/于汴泗之间舟车/冠盖之冲

C．今张氏之先君所以为其子孙之/计虑者远且周/是故筑室艺园于汴泗之间/舟车冠盖之冲

D．今张氏之先君/所以为其子孙之计虑者远且周/是故筑室/艺园于汴泗之间/舟车冠盖之冲

有人说，苏轼是集儒道思想于一体的文学家。结合本文苏轼的“仕”之思想，谈谈你的看法。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡园之百物，无一不可人意者。(3分)
（2）于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。
（3）将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也。

阅读下面的文言文，完成后面题目。
迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节面贵俗功。此其大敞伤道，所以遇极刑之咎也。然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。夫百家之书，犹可法也。若《左氏》《国语》《世本睦》《战国策》《楚汉春秋》《太史公书》，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也。
司马迁据《左氏》《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。其言秦汉，详矣。至主采经摭传，分散数家之事，基垒疏略，或有抵牾。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勘矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书一，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚。其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。呜呼！以迁之博物洽闻而不能以知自全既陷极刑幽而发愤书亦信矣迹其所以自伤悼《小雅》巷伯之伦。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉！
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．序货殖，则轻仁义而羞贫穷序：记述

B．所以遇极刑之咎也咎：过失

C．此其所蔽也蔽：短处

D．质而不俚俚：鄙俗

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．然善述序事理，辩而不华声非加疾也，而闻者彰

B．斯以勤矣余与四人拥火以人

C．又其是非颇缪于圣人不拘于时，学于余

D．既明且哲，能保其身与尔三矢，尔其无忘乃父之志

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．在班彪看来，《史记》存在严重的问题，司马迁受极刑乃咎由自取。

B．“诚令”三句，是班彪惋惜司马迁未能用“圣”的观点写<史记》。

C．班彪、班固父子对《史记》的评价基本相同，他们认为《史记》欠缺的要害为“是非颇缪于圣人”。

D．班固所见刘向、扬雄以来对《史记》的评价，并发表己见，但并未为此后的史学批评立下准则。

下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．以迁之博物／洽闻而不能以知／自全既陷极刑／幽而发愤书亦信矣／迹其所以自伤悼《小雅》／巷伯之伦

B．以迁之博物治闻而不能以知／自全既陷极刑／幽而发愤书亦信矣／迹其所以自伤悼／《小雅》巷伯之伦

C．以迁之博物洽闻／而不能以知自全／既陷极刑／幽而发愤／书亦信矣／迹其所以自伤悼／《小雅》巷伯之伦

D．以迁之博物洽闻／而不能以知自全／既陷极刑／幽而发愤书／亦信矣／迹其所以／自伤悼《小雅》巷伯乏伦

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。
译文：
（2）道游侠，则贱守节而贵俗功。
译文：
（3）至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵牾。
译文：

阅读下面的文言文，完成后面的问题。
杨王孙传
杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。” 其子欲默而不从，重废父命，欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且孝经曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠①。故圣王生易尚死易葬也不加功于亡用不损财于亡谓今费财厚葬留归隔至死者不知生者不得是谓重惑。于戏！吾不为也。
祁侯曰：“善。”遂裸葬。
【注释】①窾（kuǎn）木 ;当中挖空的木头；藟（lěi）：藤。殠（chòu）腐尸味
下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（）

A．必亡易吾意易：归还

B．重废父命废：废除

C．窃闻王孙先令裸葬先令：指示

D．将以矫世也矫：欺骗

下列句子加点词的用法和意义相同的一项是（）
A以身亲土且以一壁之故逆强秦之欢
B其子欲默而不从吾尝终日而思矣
C且孝经曰不出，火且尽
D鬼之为言归也以其求思之深而无不在也
文中画线句子断句正确的一组是（）
A故圣王生易尚/死易葬也/不加功于亡用/不损财于亡谓/今费财厚葬/留归隔至/死者不知/生者不得/是谓重惑
B故圣王生/易尚死/易葬也不加功于亡用/不损财于亡/谓今费财厚葬/留归隔至死者/不知生者不得/是谓重惑
C故圣王生易尚/死易葬也/不加功于亡用/不损财于亡/谓今费财厚葬/留归隔至死者/不知生者不得是谓重惑
D故圣王生/易尚死易葬也/不加功于亡用/不损财于亡/谓今费财厚/葬/留归隔至/死者不知生者/不得/是谓重惑
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）

A．杨王孙在病重临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身下葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。”

B．杨王孙认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好好做人，于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。

C．祁侯希望杨王孙仔细考虑圣人留下的规矩---死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。

D．杨王孙裸葬是想以此来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。

把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？
（2）夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。
（3）其尸块然独处，岂有知哉？