宋应星的《天工开物》是一部关于农业和手工业生产的科技巨著，有“中华帝国古今工艺的总汇”之称。初刊于1637年传到国外被译成日、英、法等多种外国文字，被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”。只因“此书于功名进取毫无相关”，被明朝的“大业文人”弃置案头，而到乾嘉年间则被禁毁，以致湮灭失传近300年，直到20世纪才从日本寻回。《天工开物》在我国和别国的不同命运，说明 （ ）
| A．文化无处不在 |
| B．不同意识形态会影响不同民族和国家各具特色的发展道路 |
| C．不同国家文化安全不同 |
| D．文化呈现出各具特色的色彩 |
只因“此书于功名进取毫无相关”，被明朝的“大业文人”弃置案头，而到乾嘉年间则被禁毁，以致湮灭失传近300年。这说明 （ ）
| A．文化对社会发展产生深刻影响 | B．人的文化素养是对生活的体验 |
| C．落后的思想文化阻碍社会发展 | D．不同文化对人认识和改造世界有不同影响 |
余秋雨说：“好书是岁月和空间的凝炼，集中了智者对于人性和自然的最高感悟。阅读它们，能够使年青人摆脱平庸和狭隘，发现自己的精神依托和人生可能。”这表明
| A．人们常常遭遇思想道徳上的“两难选择” |
| B．多读书才能提高人们的知识文化水平 |
| C．加强思想道德修养能够促进知识文化修养 |
| D．要在知识文化的陶冶中不断升华自己的思想道德境界 |
思想道德建设是我国先进文化建设的核心，是构建和谐社会的重要条件、重要内容和有力保障。之所以说思想道德建设是先进文化建设的核心，是因为思想道德建设是：
①发展科学技术和培养人才的基础
②在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性的作用
③是发展中国特色社会主义文化的方向保证
④决定着中国特色社会主义文化建设的性质
| A．②③ | B．③④ | C．①② | D．①③ |
北京师范大学于丹教授在《百家讲坛》栏目以其“大众口味、学者品位”解读《论语》。对于丹的解读，有人认为，这是把庙堂之中晦涩难懂的东西通俗化以示大众，是好事；也有人认为，这是把中华经典文化简单化，将贻害无穷。面对这些争议，于丹在接受记者采访时，提出了自己的看法：“我的解读是从‘学术金字塔’的塔尖上走下来、与民众分享文化利益的一种尝试，采用的是‘心得’的方式，而非严肃的学术教材，这种解读并未伤害社会的群体记忆。”于丹的回答表明
| A．经典文化已经过时 | B．经典文化具有了快速、直接的特点 |
| C．文化应根植和服务于大众 | D．经典文化对人的积极影响是主要的 |
“风水”在南方，特别是香港、广东地区说得比较多，北京这几年人们也开始相信了，特别是在买房的时候，甚至一些学者的论著把风水说成是建筑选址的“环境科学”。面对这一现象，我们应该：
| A．继承传统习俗，展现中国传统文化的魅力 |
| B．积极参与实践，推动文化创新 |
| C．提供多种类型、多种风格的文化产品 |
| D．提高辨别落后文化的眼力，拒绝文化污染 |
继对选秀节目、观众参与整容类栏目发出“禁令”后，国家广电局再次向各地方台下发了一则“整改令”，禁止诸如一些相亲类情感类节目低俗化。出现情感类节目低俗化问题的原因主要是
| A．文化市场和大众传媒的发展 | B．文化市场越活跃，越需要加强管理 |
| C．文化市场的自发性和传媒的商业性 | D．文化产品规模化生产 |