右图为端午节的形象标志图。该标志选用中国水墨风格的粽子外形，融合龙舟竞渡、图章等中国元素。端午节形象标志的“出炉” （ ）
①体现中华文化博大精深
②体现中华文化特有的优越性
③体现中华文化的地域性
④有利于传承中华文化
| A．①③ | B．②④ | C．②③ | D．①④ |
恩格斯指出：“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴”，这句话所指的是（ ）
| A．社会存在决定社会意识 | B．社会意识发展水平同社会经济发展水平的不平衡性 |
| C．哲学的发展具有其历史继承性 | D．社会意识的变化同经济基础的变化不完全同步 |
历史观的基本问题是（ ）
| A．物质和意识的关系问题 | B．社会存在和社会意识的关系问题 |
| C．唯物主义和唯心主义的斗争问题 | D．马克思主义理论的坚持与发展问题 |
在以“城市，让生活更美好”为主题的上海世博会上，有关人士聚集到一起，会诊中国的城市病。上海市某专家提出一个视角：一个和谐、宜居的城市，应该是一个“婴儿车能在街头任意出现”的城市。原因在于：婴儿车能否上街，会反映出城市的交通、环境、居民生活质量等情况。这一独特视角蕴含的哲学道理主要是（ ）
| A．物质决定意识 | B．实践是检验真理性认识的唯一标准 |
| C．矛盾的特殊性和普遍性辩证统一 | D．人能够能动的认识世界 |
“兢慎”一词，见于唐杜荀鹤《泾溪》一诗：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”这首诗的哲学寓意主要是（ ）
| A．矛盾具有普遍性和客观性 | B．矛盾双方依据一定条件向对立面转化 |
| C．事物的发展是前进性与曲折性的统一 | D．意识具有反作用 |
南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，乌鸣山更幽”的名句。宋代王安石则认为“一鸟不鸣山更幽。”黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，是因为王安石（ ）
| A．只见统一，不见对立 | B．只见相互依存，不见相互转化 |
| C．只见对立，不见统一 | D．只见相互转化，不见相互依存 |