有的学者将春秋战国时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有仁爱之心的文化人的学派”。这些流派分别是( )
| A．儒、道、墨、法 | B．道、法、墨、儒 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、法、儒、墨 |
历代政府关于少数民族管理的各项举措中，不正确的是
| A．秦朝在相当于“县”的少数民族聚居地设置同级别的地方行政机构“道” |
| B．元代的宣政院是管理全国佛教僧徒和藏族军民政教事务的最高地方行政机构 |
| C．清朝时期在西南地区实行大规模“改土归流”，大大强化了中央政府的统治 |
| D．《中华人民共和国宪法》规定民族区域自治是一项基本政治制度，划为自治区、自治州、自治县三级 |
东汉崔蹇《政论》记载某种工具的使用方法和功效是：“三犁共一牛，一人将之，下种挽耧，皆取备焉，日种一顷。”该工具是
下列言论，按照其发表的先后顺序排列，应该是
①“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。”
②“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”
③“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”
④“灵魂单凭信仰，无需‘事功’，就可由上帝的约许获得释罪。”
| A．②①③④ | B．①②④③ |
| C．①②③④ | D．④①③② |
“民之所忧，我之所思：民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是
| A．“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” |
| B．“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？” |
| C．“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。” |
| D．“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。” |
20世纪50年代后期，新中国文学理论思想活跃，小说、散文、诗歌、话剧、电影等文化成果丰硕，出现这种现象的主要原因是
| A．社会主义制度的确立 | B．百花齐放方针的作用 |
| C．科教兴国战略的影响 | D．百家争鸣方针的提出 |