对下列句子划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．且君尝为晋军赐矣为：给予 既东封郑，又欲肆其西封肆：延伸，扩张 |
| B．失其所与，不知与：结交，亲附 秦王必说见臣说：同“悦”，喜欢 |
| C．持千金之资币物币：货币 轲既取图奉之奉：两手捧着 |
| D．乃引其匕首提秦王提：投击 |
乃欲以生劫之 劫：强迫，威逼
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电子产品容易受到突然断电的损害。断电可能是短暂的，才十分之一秒，但对于电子产品却可能是破坏性的。为了防止这种情况发生，不间断电源被广泛应用于计算机系统、通讯系统以及其它电子设备。不间断电源把交流电转变成直流电，再对蓄电池充电。这样，在停电时，蓄电池即可以弥补断电的间歇。
这段文字主要谈论的是（）。
| A．断电对电子产品的损害 |
| B．如何用蓄电池防止断电损害 |
| C．防止断电损害电子产品的办法 |
| D．不间断电源的工作原理及功 |
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要不相信流言，需加强自身修养，提高判断能力。据一项调查，男性比女性更易相信流言；文化素质低的比文化素质高的更易相信流言；个人经历不顺的人也容易听信流言。当然，这是就一般情况而言，与上述情况相反的也不少见。每个人应从自身的实际出发，不断提高自己的思想道德和文化素质，提高自己辨别是非的能力，做一个不传播流言的人。
上述这段话主要分析了流言( )。
| A．包括哪类型 |
| B．容易欺骗哪种人 |
| C．是什么人制造的 |
| D．何时何地最易传播 |
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古往今来所有的文化中，星星从来不被认为是物，它们或者是神，或者是最高尚的象征，或者是别的什么符号。因此，把星星看做天体是对人类思想体系的前所未有的冲击。虽然希腊已经有人想到这样的观念，但即使是亚里士多德也没有把星星看做物质体，而仍然把它作为精神的存在物。一旦认识到星星是自然天体后，一个自然而然的想法就是空间是均匀的，并没有层次，在任何方向上均无差别。
依古往今来的文化，以下说法错误的是( )。
| A．在人类的思想体系空间是有层次的 |
| B．星星位于很高的空间层次 |
| C．希腊人不希望自己的思想受到冲击 |
| D．星星是自然天体，是客观存在的 |
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无论如何，《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼，总是一件令人高兴的事。这至少说明“关心形而下”的学术探究已不再是明清之际的地下舆论，并且范围也绝不仅限于知识分子层面。从国家之间横向来看，这的确是个迟到的文化现象，但从中国自身纵向来看，它的到来又并不为晚。
最后一句中“它”指代的是( )。
| A．我们看到《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼的现象 |
| B．“关心形而下”的学术探究突破时间、范围且获得发展 |
| C．明清之际的地下舆论 |
| D．知识分子间的探究 |
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二元经济理论看重“劳动力无限供给”，然而，在有些国家并不是素质高、有效率、有能力的劳动力的供给，比如，拉丁美洲的人由于受到天主教观念的影响，厌恶劳动而喜欢玩乐，许多地方成了“懒汉”的无限供给；还有一些国家是自杀爆炸者的无限供给。像经济学家所设想的那种勤奋的劳动力无限供给的例子，在这个世界上并不是普遍的。并且，即使有无限供给，谁来吸收这些劳动力，也是一个问题。
以下理解错误的是( )。
| A．“劳动力无限供给”要求素质高、有效率、有能力的劳动力 |
| B．各地劳动力素质、水平不同 |
| C．勤奋的劳动力无限供给是可能的 |
| D．“劳动力无限供给”理论不能成立 |