中国当代著名导演艺术家罗锦鳞先生在编导古希腊悲剧《安提戈涅》中，直接写道：“你是君王，我是百姓，但是我们有同样的发言权。”此语表明他侧重古希腊悲剧所展现的（ ）
| A．戏剧情节 | B．等级观念 | C．人文素养 | D．民主精神 |
1904年，刘汉公著《太平天国战史》。孙中山为其写序称；“汉公是编，可谓扬皇汉之武功，举从前秽史一澄清其奸，俾读者识太平朝之所以异于朱明，汉家谋恢复者不可谓无人。”对此话理解正确的是
| A．孙中山客观地肯定了太平天国运动的积极作用 |
| B．孙中山的目的是借太平天国运动宣扬反满革命 |
| C．孙中山基本否定了太平天国运动的历史作用 |
| D．孙中山全面分析了太平天国运动的局限性 |
1851年，在英国伦敦举行的首届世博会上，英国商界人士越俎代庖，推出了一个“中国展馆”。这是为了
| A．让欧洲人了解中国的物产和资源 |
| B．让封闭自守的中国人了解世界 |
| C．获取商业利益而贿赂腐败的清政府 |
| D．资助财政万分窘迫的清政府 |
“申江鬼国正通商，繁华富丽压苏杭。番舶来银百万计，中国商人皆若狂。今年买经更陆续，农人纺经十之六。遂使家家置纺车，无复有心种菽粟”。上述现象出现的原因是
| A．上海开放为通商口岸，列强大量收购中国生丝 |
| B．清政府废止“重农抑商”政策，工商业发展 |
| C．中国纺丝业使用机器生产，自然经济瓦解 |
| D．苏杭地区传统纺丝业衰弱，上海近代纺丝业发展 |
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
| A．“人伦者，天理也” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” | D．“心外无物”“心外无理” |
日内瓦之所以被称为“新教的罗马”，主要是因为…
| A．加尔文在瑞士日内瓦进行的宗教改革影响最大，传播到欧洲许多地区 |
| B．加尔文教主张比较激进 |
| C．加尔文教倡导《圣经》是最高权威 |
| D．加尔文严厉排除异己 |