德国哲学家康德坚持人要自律,不能为了个人的自由而妨碍他人的自由,不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉,但必须等待统治者对申诉的回应;法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺,并被用于压迫和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
| A.这是由两人的阶级属性对立造成的 |
| B.两人对如何获得自由平等的主张不同 |
| C.两人对待专制和自由问题的观点完全相反 |
| D.前者蔑视公民权利,后者主张“主权在民” |
在我国最早出现的民族工业是( )
| A.洋务企业 | B.民族资本主义企业 |
| C.外商企业 | D.官僚资本主义企业 |
鸦片战争后中国社会经济结构的变动()
| A.是中国社会自然发展的结果 |
| B.与西方国家入侵无关 |
| C.客观上促进了近代民族工业的兴起 |
| D.摧残了民族资本主义 |
下图为某学生绘制的“中国民族资本主义工业发展曲线图”。该图中明显错误的一处是()
| A.①--② | B.②--③ | C.③--④ | D.④--⑤ |
清政府规定:“一户所领之织机不得逾百张,以抑兼并,过则有罚。”该规定从实质上反映出()
| A.资本主义萌芽危及封建王朝的统治 |
| B.纺织业内部出现了不正常的兼并现象 |
| C.清政府严格限制手工工场的生产规模 |
| D.封建制度阻碍资本主义萌芽的成长 |
乾隆皇帝对英商送给他的时钟不屑一顾,说中国小民无此物者甚众,但从来没有误了早晨起来下地,也从来没有误了晚上回家睡觉。对此现象,下列评价确切的是( )
| A.乾隆帝为维护国家尊严,痛斥侵略者的野心 |
| B.乾隆帝认为中国农民勤劳自觉,不需要闹钟 |
| C.是小农经济下的一种天朝上国的心态的流露 |
| D.乾隆帝为维护天朝体制,担心小农玩物丧志 |