德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
| A．这是由两人的阶级属性对立造成的 |
| B．两人对如何获得自由平等的主张不同 |
| C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反 |
| D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民” |
在我国最早出现的民族工业是（ ）
| A．洋务企业 | B．民族资本主义企业 |
| C．外商企业 | D．官僚资本主义企业 |
鸦片战争后中国社会经济结构的变动（）
| A．是中国社会自然发展的结果 |
| B．与西方国家入侵无关 |
| C．客观上促进了近代民族工业的兴起 |
| D．摧残了民族资本主义 |
下图为某学生绘制的“中国民族资本主义工业发展曲线图”。该图中明显错误的一处是（）
| A．①--② | B．②--③ | C．③--④ | D．④--⑤ |
清政府规定：“一户所领之织机不得逾百张，以抑兼并，过则有罚。”该规定从实质上反映出（）
| A．资本主义萌芽危及封建王朝的统治 |
| B．纺织业内部出现了不正常的兼并现象 |
| C．清政府严格限制手工工场的生产规模 |
| D．封建制度阻碍资本主义萌芽的成长 |
乾隆皇帝对英商送给他的时钟不屑一顾，说中国小民无此物者甚众，但从来没有误了早晨起来下地，也从来没有误了晚上回家睡觉。对此现象，下列评价确切的是（ ）
| A．乾隆帝为维护国家尊严，痛斥侵略者的野心 |
| B．乾隆帝认为中国农民勤劳自觉，不需要闹钟 |
| C．是小农经济下的一种天朝上国的心态的流露 |
| D．乾隆帝为维护天朝体制，担心小农玩物丧志 |