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神奇的声纹、耳纹破案法
①众所周知，在侦破形形色色的刑事犯罪案件中，侦查人员经常借用指纹或DNA鉴定手段，让犯罪分子伏法。随着医学科学技术的发展，德国警方还巧用人类特有的声纹或
耳纹来破案缉拿真凶，让罪犯难逃法网。
②在20世纪80年代初，德国曾发生一桩案件：一个男孩放学时被人绑架。正当孩子的父亲在家坐立不安时，一个陌生口音打来了电话，提出立即用重金赎回孩子。孩子的父亲机智地要求宽限一昼夜，以便筹款，并与陌生人约定第二天再通电话，告知交款的时间与
地点。
③搁下电话，孩子的父亲向警察局报了案。于是，警察们窃听并用专门仪器录下了第二天的通话。第三天，当地的广播电台广播了一则有酬“寻人启事”，基本情况是：男，42~43岁，莱因·维斯特法利亚北部地区人，体力劳动者，秃顶、肥胖。然后，又播出了一段此人的声音剪辑。在广播后的整整一小时内，竟有上百个居民涌向警察局，其中有8个人同诉一个人。于是，这个人随即被拘，经审讯查证，这个人正是罪犯——他是木匠，42岁，出生在维斯特法利亚，肥胖、秃顶。
④这个案例就是以声音识别罪犯，通过声纹鉴定而侦破案件。原来，人的语音如同人的体貌一样，千姿百态，各有特征。因为，人的发声系统是由声带、口腔、鼻腔、舌、齿、唇、肺等45个生理结构各有差异的“构件”组成，而每个“构件”因讲话习惯和方法各不相同，在发声时又可取100种不同的“姿势”，结果就使人的声音可有45100种音色，每个人都有独具一格的声音特征。科学家们使用声学频谱分析的方法，可以显示出每个人语音的特征，其显示结果就是我们常说的声纹。
⑤现代科学研究表明，声纹不仅具有特定性，而且有相对稳定性的特点。成年以后，人的声音可保持长期相对稳定不变。实验证明，无论讲话者是故意模仿他人声音和语气，还是耳语轻声讲话，即使模仿得惟妙惟肖，其声纹却始终相同。基于声纹的这两个特征，侦查人员就可将获取的犯罪分子的声纹和嫌疑人的声纹，通过辨声技术进行检验对比，迅速认定罪犯，为侦查破案提供可靠的证据。
⑥除了声纹外，警察还可以利用耳纹进行破案。 罗辛博士领导一个研究小组，致力于将录像带或照片中罪犯的耳朵与被抓获的犯罪嫌疑人的耳朵进行对照比较工作，使耳纹在破案中发挥重大的作用。
⑦众所周知，指纹在破案当中曾是一种有力的证据。但是，人的指纹可以通过手套来掩盖，使犯罪者在作案中不留下指纹。耳纹却不同，即使罪犯戴着尼龙面罩，通过照片也能取下罪犯的耳纹。研究人员认为，与人的胎记或指纹一样，耳纹也是独一无二的，即使同卵双胞胎的耳纹也不一样，而且每个人的左耳与右耳也不相同。
⑧人类学家指出，今后除了指纹外，警察还可以利用耳纹进行破案。耳纹能像指纹一样被保存在计算机数据库中。随着录像监视摄像机的迅速发展，耳纹数据库的设想正日趋变得可行，为破案发挥作用，使罪犯插翅难逃。说说本文的主要说明内容。
.声纹具有那两个特征？
第④段主要利用了那些说明方法？（写出三种即可）
第⑤段划线的“相对”能否删去？为什么？
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永定河上的卢沟桥，修建于公元1189到1192年间。桥长265米，由11个半圆形的石拱组成，每个石拱长度不一，自16米到21．6米。桥宽约8米，路面平坦，几乎与河面平行。每两个石拱之间有石砌桥墩，把11个石拱联成一个整体。由于各拱相联，所以这种桥叫做联拱石桥。永定河发水时，来势很猛，以前两岸河堤常被冲毁，但是这座桥却极少出事，足见它的坚固。桥面用石板铺砌，两旁有石拦石柱。每个柱头上都雕刻着不同姿态的狮子。这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，有的像注视行人，千态万状，惟妙惟肖。上文分别说明了卢沟桥的三个特征。这三个特征是什么？
写出文中运用的主要说明方法。
"几乎与河面平行"，"几乎"一词用得准确，表达了什么意思？体现了说明文语言的什么特点？
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阿长与《山海经》
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我不还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
"哥儿，有画儿的'三哼经'，我给你买来了！"
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来了；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，．．．．．．果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她也却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 、当阿长说："哥儿，有画儿的'三哼经'，我给你买来了"，"我"有什么反应？（摘录原句回答），为什么会这样？（联系前面的文字略加分析）
、阿长为什么关心《山海经》？这突出了她的什么特点？
、"我"为什么说"她确有伟大的神力"？
塞外的春天
①说到长城外边，古代的诗人们，常常想作永久的荒凉。“春风不度玉门关”、“春风疑不到天涯”、“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飞沙飘雪以外，什么都没有。其实塞外自有动人的春天，也绮丽，也温馨，使人热辣辣，软绵绵，所看到听到的充满了生命的愉快欢欣。
②首先报道春消息的是“啦啦”的白乌鸦，跟“嘎嘎”的长颈雁。它们回来了，也就是说真要“大地回春”了。到了“惊蛰”，蛰伏的昆虫们可并不惊动，只是沙滩可以看见惊鸿，树上新飞来了鸣鸠，陪衬上旧有的百灵、沙鸡……天上地上，声音色泽都起了新的变化。简单的复杂了，素朴的绚烂了。
③“春分河自烂”，冷冰冰静悄悄的黄河，长眠了四个月，忽然塌陷龟裂，接着流起凌来，大块的像山，小块的像床，有长条，有方块，你撞我，我挤你，筑成了冰坝，拦高了春水，大渠小渠，黄水汤汤，有金色鲤鱼在跳跃。当家家尝到开河鱼的鲜味儿的时候，宏哗咆哮的黄河流凌完了，平滑如镜，皮筏子、平底船都等着下河了。
④清明确是天清日朗，可是走遍原野，也看不见一点嫩绿苹芽。在塞外，清明时节雨纷纷，简直是百年不遇的事。碰到阴天，也说不定还是飘几片白雪。杏花要到谷雨节才能看到，天气太干了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的美人。从谷雨到立夏，世界可要剧变了。娇艳是榆叶梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，泼辣是马兰苹，海棠夭桃，应有尽有，葡萄藤萝，到处都成架。如果您立在归绥城头上看去，真是烟云雾树，家家锦绣，百花烂漫，万紫千红。轻浮的柳絮，精制的扬花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。踏上去，有的软绵绵，有的沙沙响，可算是十分春色，布满了人间。
⑤要想看看塞外的嬉春图，最好在太阳刚刚西斜的当儿，成百成千的牛羊驼马，都吃得饱欣欣地，胖油油地，各有各的美丽，各有各的精神。您看吧，有的比肩晒太阳，有的卧着说家常，有的双双在散步，有的成对儿比犄角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣剧，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的丑角。胜利的拉开嗓子唱歌，失败的夹着尾巴逃走。形形色色，画不出也写不出。这儿的爱情广场，没有金钱、地位、门第的问题，各自凭了先天的毛色，当下的健康，平常的人缘，一时的机智，决定成功跟失败，大体上看，是“天地皆春，百兽率舞”。
⑥我看过幽燕的上林春色，我看过江南的草长莺飞，这些都不能使我忘情于塞外的渠口春涨，绕郭柳烟。我参与过陕坝的“手栽杨柳三千树”，我抚摸过归绥的“春风十万散榆钱”。六七年来，却是越走越远，越走越向南，哪里是天上，哪里是人间?哪里是中原，哪里是九边?我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阔天空，有去有还。我愿藉春风寄语，我想请海水传言，看饱了繁花似锦，听够了软语如绵；最好是青春结伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飞度阴山，看天青日白，万家胜欢，埋骨在黄河湾处，大青山前。
（选自《深山书简》，有删节栗容若/文）选文②—⑤段描绘了四幅塞外春天的图画，分别是、、
、“百兽”嬉春图。分析下面句子中加点词语的表达效果。(2分)
轻浮的柳絮，精制的扬花，滥造的榆钱，随着风，飘来飘去，自由地成堆成垛。将③④两段的顺序调整一下好不好？为什么？
请用圈点批注的方法从两个方面（如内容理解、感情抒发、词语运用、修辞手法
等）对第⑤段作些赏析。
千面安徒生
①他是说真话的孩子，他是喜欢梦游的少年；他是忧郁和天真的化身，他是孤僻和热情的结合体。他是安徒生。
②从鞋匠和洗衣妇的儿子，到享誉世界的童话作家，安徒生的一生，把许多不可能变成了可能。他的童话故事在全世界的销量超过荷马史诗，超过莎士比亚的戏剧，仅次于《圣经》。
③安徒生的一生，更像一本无法读懂的大书。我们通常只熟悉童话作家安徒生，却不知道还有歌剧演员安徒生，旅行家安徒生。他曾经怀揣十三个银毫子，渡海来到哥本哈根，然后选择了一面无比陡峭的山崖，他决心纵身一跃，逆风飞翔。
④他就像梵高的向日葵，在那个遥远的国度诠释最耀眼的金黄。他又像午后微醺的阳光，他的灿烂，只给懂的人欣赏。他的童话，写给最天真的孩子看，也写给最成熟的大人看。里面溢满了绮丽的幻想，流泻出馥郁的浪漫。有时我甚至能感觉薄薄的纸张背后，他迎风而立，带着明媚的忧伤。
⑤虽然他得不到幸运女神的套靴，可是他的心，始终怀着对美好、对人性最原始的向往。我相信，能写出人鱼公主在第一缕晨曦中化为泡沫的凄美故事的人，他本身也会像泡沫一般透明而纯净。他讽刺无知的贵族，同情贫苦的穷人。他的文字，散发出热咖啡一样的温度，能够温暖每个人的指尖与心头。
⑥读安徒生，我知道了原来有这样一只丑丑的小鸭子，它坚持着梦想，最终蜕变成白天鹅；还有一个卖火柴的小女孩，她在圣诞夜看到了一切美好的事物，最后升入天堂。读安徒生，我知道了原来大海可以像“最美丽的矢车菊的花瓣”；小意达的花儿会在深夜里跳起欢快的舞蹈；豌豆公主静静地睡在胡桃壳里，盖着玫瑰花瓣的被子……
⑦200多年后的今天，当人世的炎凉都已淬化为湿润的玉石，我们应该用一种更为平和的视角来回望：铸剑为犁的勇气，化鸩为蜜的能量，这就是安徒生，与他的童话一起不朽。
⑧我看过安徒生晚年的一帧照片：年老的他临窗而坐，注视着窗外，光线围拢在他柔和的面部线条上，年轻时峻峭、锋利的面部轮廓变得柔和。
⑨暴风骤雨中，人鱼公主在平静的海底唱歌。风平浪静后，一个人静坐在窗前，与空气融合，他是男人，是老人，也是孩子。
⑩他就是千面安徒生。（选自《作文与考试》伊明/文有删改）这篇文章从和两方面介绍了安徒生。
结合文章内容说说安徒生把哪些不可能变成了可能？
第⑧段中加点的“峻峭”换为“俊俏”好不好，为什么？
谈谈你对题目“千面安徒生”的理解。
仿照第⑥段划线句子，结合安徒生的作品，再补写一句话。
我知道了原来有这样一只丑丑的小鸭子，它坚持着梦想，最终蜕变成白天鹅；还有一个卖火柴的小女孩，她在圣诞夜看到了一切美好的事物，最后升入天堂；
。
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经典和我们周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的，我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
③认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典。经典不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
④作为普通人，我们如何阅读经典呢？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书轻松地读。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的内容。阅读经典有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样浸染和熏陶出来的。在不实用而有趣这一点上，阅读经典的确很像一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把阅读经典当作最好的消遣的，他们从阅读经典中感受到精神的极大愉悦。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣中，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣很遥远。
⑤经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人应该会同意，倘若一个人活了一生一世，却从未踏进这个宝库，那该是多么巨大的损失啊。
（选自《周国平文集》）阅读全文，用简洁的语言说一说作者在本文中告诉我们一个什么道理。
作者在第④中说“每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去”，请联系上文具体说说怎样才能走进经典。
文章第③节说“并不是随便读点什么都能算是阅读的”，第④中又说阅读经典 “当做最好的消遣”，这两者矛盾吗，为什么？
作者认为真正的阅读是阅读过程中的“自我发现和自我成长”。请从下列备选故事中任选一个，简要说说你阅读这个故事后的“自我发现和自我成长”。（60字左右）
【备选故事】①绳上舞蹈 （《格列佛游记》） ②三借芭蕉扇 （《西游记》）