下列词语中，没有错别字的一项是（ ）
| A．玷污 悚峙 澹澹 春花秋实 |
| B．朗润 卖弄 嘹亮 险象迭生 |
| C．雏形 丰硕 响晴 禄禄终生 |
| D．慷概 蜕变 缀连 梦寐以求 |
阅读下面一首诗，完成第4题。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
下列对这首诗的理解不正确的一项（）
| A．淳朴的农民朋友邀请诗人到家里作客，他对诗人说，请别嫌弃农家的酒有些浑浊，今年农作物丰收了，家里有丰足的鸡和猪款待您。 |
| B．在前住农家的路上，诗人越过一重重山，蹚过一道道水，正疑惑无路可行之时，忽见柳林浓绿，花丛艳丽，一个村庄出现在眼前。一路走来，诗人感悟到了生活的道理：在走投无路的时候，只要努力探索，就一定能寻找到出路，到达目的地。 |
| C．春社祭日已临近，村民们穿着布衣，带着素帽，你吹着箫，我击着鼓，一起快乐地庆祝丰收——村子里仍然保存着古朴浓厚的乡俗民风。 |
| D．热情的主人，变幻的美景，淳朴的民风，都使诗人不但流连忘返，还与村民相约；虽然自己年老体弱，即使拄着拐杖，即使是在月夜，以后也可能随时再来登门拜访。 |
下列对词作赏析有误的一项是（）
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
| A．词题为“壮词”，“壮”在它形象地描绘了抗金部队的壮盛军容、豪迈意气、壮阔的战斗生活，道出了英雄渴望杀敌报国的一片壮心。 |
| B．“八百里”出自《世说新语》，用典贴切，描绘了秋天沙场点兵场面的辽阔、宏大与苍凉，烘托出一幅肃杀、庄严的战争画面。 |
| C．结句“可怜白发生”笔锋陡转，与之前的梦境形成鲜明对比，情感由雄壮变得悲壮，作者壮志未酬的抑郁和悲愤跃然纸上。 |
| D．全词虚实结合，首尾写实，“梦回吹角连营”一句即写梦境，激情直泻，打破了上片写景，下片抒情的常规写法，凸显艺术上的独创。 |
下面这段文字的恰当顺序是（）
①凡职业没有不神圣的，凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。②因为自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。③至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。④总之，人生在世，是要天天劳作的。⑤劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
| A．③①⑤④② | B．③④⑤①② | C．①④⑤③② | D．③②①⑤④ |
下面从文段中抽出的句子，原来的顺序被打乱了，照文意排列，句序正确的一项是（）
儒家与道家是中国哲学的两大支柱。 庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。
①儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。
②儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。
③道家最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界。
④道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。
⑤从某种程度上看，道家是反对音乐的，究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面，强调艺术形而上的境界部分。
⑥在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。
| A．⑥①④②③⑤ | B．①②④③⑤⑥ | C．⑥②①④⑤③ | D．⑥①②④③⑤ |
结合语境，填入下面横线上的词语排序合理的一项是（）
生命是张没有价值的纸，自从绿给了我发展，红给了我 ，黄教我以 ，蓝教我以 ，粉红赐我以希望，灰白赠我以 ，再完成这帧彩图，黑还要加我以死。从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。
①忠义②热情③哀伤④高洁
| A．②①③④ | B．①③②④ | C．②①④③ | D．①②③④ |