如图为南昌市城雕“鹅湖之会”，重现了朱熹与陆九渊辩论的场面。朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是( )
| A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原 |
| B．“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德 |
| C．是否为封建统治阶级服务 |
| D．是否进行内心反省，以致良知 |
钱穆先生在其《中国文化导论》中说：“封建社会是各有封疆的，各各关闭在各自的格子里面……诸侯们各自涨破了他们的各自格子，……郡县的新国家，便逐渐形成，其姿态与性质，与旧的封建国家决然不同。到战国时，七国乃至九个大强国，几乎全是郡县的新国家了。”对此理解准确的是
| A．分封的诸侯国是小国寡民 |
| B．战国产生了中央集权国家 |
| C．各国郡县长官由皇帝任命 |
| D．郡县出现适应了争霸需要 |
《史记》载：（楚庄王）遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”楚王曰：“子无阻九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。”上述材料从本质上反映了
| A．鼎是王权的象征 | B．周天子对王国控制松驰 |
| C．西周诸侯国强盛 | D．分封制逐步走向瓦解 |
中国人对与父母同辈的称谓非常多，比如有“伯伯、叔叔、舅舅、姑妈、姨妈……”等，这种现象应该受中国古代哪种制度影响最大
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．等级制 | D．礼仪制 |
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见，同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们（）
| A．封号和耕牛 | B．土地和耕牛 |
| C．土地和人口 | D．人口和铁犁 |
“单就宗教而言，周人还有一点与殷人大不同的地方，那就是从西周开始，祖先的世界与神的世界逐渐分开，成为两个范畴的问题。”这集中体现了西周实行的
| A．世袭制 | B．分封制 |
| C．宗法制 | D．井田制 |