东晋葛洪《抱朴子·审举篇》记载，“灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒索清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’”这表明当时察举制
| A．其弊端日益突出 | B．具有历史的进步性 |
| C．实质上是世官制的延续 | D．已发展为九品中正制 |
—位士人经历一场剧变后，指出这是因为当时国家集权太甚，“万里之远，皆朝廷所制”，地方无力，导致“外寇凭陵时而莫御，雠耻最甚而莫报”的结果。这位学者可能经历的是（）
| A．西晋五胡乱华 | B．中唐安史之乱 |
| C．北宋靖康之变 | D．清末八国联军侵华 |
明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中招致明太祖对孟子不满的话最有可能是（）
| A．王何必曰利？亦有仁义而已矣 |
| B．君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠 |
| C．非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退, 伯夷也 |
| D．长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大 |
《剑桥中国史》写道:“在唐代，科举考试不过产生一批官僚精英分子而已。其数量可能略多于全部官僚集团的10%。总之，其中大部分人出身于名门望族，都来自书香门第。在唐朝灭亡以前，这种情况没有改变。”材料反映了（）
| A．九品中正制依然存在 | B．科举考试有利于人才选拔 |
| C．唐代官员都是科举出身 | D．唐代门阀势力依然不小 |
恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是（）
| A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 | B．人文主义保留了天主教的神学色彩 |
| C．古典文化孕育了意大利的人文主义 | D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想 |
康熙帝一直被誉为康乾盛世的开创者。但有学者提出应当重新评价他，认为中国之落伍恰恰始自康熙帝，因为他处在剧变的时代却拒绝重大的变革。下列对历史人物的评价和与该学者评价思路相类似的是（）
| A．秦王嬴政顺应潮流实现统一 | B．唐太宗奠定大唐盛世 |
| C．明太祖废除丞相高度集权 | D．康熙帝捍卫了国家主权 |