《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族面对着或者经历了以往没有遇到过的严重危机，甚至整个民族被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要这个民族能看到出路，燃烧起新的希望，深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国“旧格局再也无法继续保持下去”和“奋起救亡，勇于变革”的史实是
| A．《马关条约》和公车上书 | B．瓜分狂潮和义和团运动 |
| C．《辛丑条约》和戊戌变法 | D．《辛丑条约》和辛亥革命 |
英国史学家汤因比指出：“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”对这一观点理解最准确的是（）
| A．历史研究要尊重人类不同文明成果 | B．历史研究没有固定的中心 |
| C．历史研究要有世界视野 | D．世界上没有优越的文明 |
2010年，北京国贸中心举办的亚洲艺术博览会上，30余把浙江龙泉剑亮相。其中“康熙战刀”、乾隆御用宝力“天字一号大阅刀”（原品藏故宫）等均首次在京亮相。其中“天字一号”这种说法出自
| A．商铺 | B．科举 | C．皇帝 | D．占卜 |
明朝海瑞说：“欲天下治安，必行井田，不得已而限田。”丘浚说：“井田既废之后，田不在官而在民。是以贫富不均。”限田之义，均田之制，虽各有所取，然不免拂人情而不宜于士俗，可以暂而不可以常也，终莫若听民自便为之德得。”下列对这些材料理解、判断错误的是（）
①海瑞正确的分析了明朝的土地问题，提出了科学的解决办法
②丘浚客观的分析了我国封建土地制度中的一些问题
③他们都看到了土地不均这一封建社会的现象
④他们都定限田、均田是稳定统治秩序，消除贫富不均现象的基本良策
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是
| A．立法权是国家的心脏 | B．权力的制约与平衡 |
| C．行政权是国家的大脑 | D．议会至上，以法治国 |
我国著名外交家吴建民在回顾1979年以来的外交成就时，用了三句话概括：“形势大变化，政策大调整，外交大发展。”其中“政策大调整”主要指
①提出了“不同任何国家或国家集团结盟”的新战略
②维护我国的独立和主权
③做出了对外开放的调整
④积极推进新型的区域合作模式
| A．②③ | B．①③④ | C．①②③④ | D．①④ |