阅读下列材料：
材料一 “中国人的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！”
——五四传单
材料二 1919年5月4日，北京学生高呼“外争主权，内除国贼”“废除二十一条”“拒绝在和约上签字”的口号，发表宣言，揭露帝国主义的强盗行为，举行游行示威，痛打卖国贼章宗祥，火烧曹宅……
材料三 6月5日，(上海)罢市开始，至十二时，华租各界大小商店，已无一开门者。所余者，仅外人所设之洋行也……各华商店门前，皆贴有白纸上书“罢市请命、商学一致、挽救学生、罢市救国”等字。工人也自发行动起来，日商内外棉第三、第四、第五纱厂、上海纱厂一律停工，商务印书馆、中华书局工人一律罢工……无产阶级登上政治舞台，成为运动主力，运动中心由北京转移到上海……五四爱国运动取得了初步胜利。
——魏宏运《中国现代史》
请回答：
(1)根据上述材料请说出五四运动的性质。
(2)结合材料二和材料三，分析五四运动后期，运动的主力发生了什么变化？从这种重大变化中，你受到什么启发？
(3)材料三中“五四爱国运动取得了初步的胜利”表现在哪些方面？
(4)五四运动有何重大的历史意义？
（15分)近代社会的民主思想与实践
材料一 “此孟子特明升平，授民权、开议院之制。盖今之立宪体，君民共主法也……以 国者国人公共之物，当与民公任之也。孔子之为《洪范》曰：‘谋及卿士，谋及庶人是也。’尧之 师锡众曰：‘盘庚之命，众至庭。，皆是民权共政之体，孔子创立，而孟子述之。”
——康有为《孟子微》
材料二从事革命者，于破坏敌人势力之外，不能不兼注意于国民建设能力之养成，此 革命方略之所以必要也。余之革命方略，规定革命进行之时期为三：第一为军政时期，第二 为训政时期，第三为宪政时期。军政时期即“以党建国”的暴力革命时期，训政时期即“以党 治国”时期，宪政时期即“还政于民”时期。
――孙中山《中国革命史》
(1) 根据材料一并结合所学知识，分析康有为的宪政思想特征及其成因。
(2) 根据材料二，指出孙中山是如何认识中国宪政的发展的，并结合所学知识分析孙中山与 康有为宪政思想的差异。
(15分)历史上重大改革回眸
材料作为这一宝贵遗产的保管人和传送者……婆罗门甚至通过强调他们所主持的宗 教仪式的重要性，来向神的地位提出挑战。……除此之外，婆罗门还免交各种捐税，因为人 们认为，婆罗门以自己的虔诚行为清偿了这种债务。由于婆罗门是神圣不可侵犯的，所以他 们不得被判处死刑或任何类型的肉刑。最后，有关法、因果报应和再生的教义实际上也为婆 罗门控制人们的心灵提供了不可抗拒的手段。……婆罗门的种种要求和强征勒索是公元前 6世纪和5世纪印度进行宗教改革的一个因素。另一因素是上文提到过的经济发展，经济 发展造成一个富裕的商人等级即吠舍种姓，吠舍种姓对在它之上的两个种姓享有种种特权 极为怨恨。最后，婆罗门与非雅利安人之间的关系非常紧张，因为虽然非雅利安人可以被吸 收为印度教信徒，但他们对祭士居支配地位很不满。
(1) 根据材料，说明婆罗门享有哪些特权。
(2) 根据材料，简析当时印度进行宗教改革的社会原因。
(12分)阅读材料，回答问题。
材料德国哲学家雅斯贝尔斯有一个很著名的命题——“轴心时代”。他在1949年出 版的《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至 前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下， 就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在“轴心时代” 里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列 有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了 不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
“新轴心时代”的文化发展与公元前500年左右的那个“轴心时代”会有很大的不同。概括 起来说，由于经济全球化、科技一体化、信息网络的发展把世界连成一片，因而世界文化发展的 状况将不是各自独立发展，而是在相互影响下形成文化多元共存的局面……“新轴心时代’’的 文化将不可能像公元前500年前后那样由少数几个伟大的思想家来主导，而将是由众多的思 想群体来导演未来文化的发展。因此，真正有成就的思想家将既是民族的，又是世界的。
——《人民论坛• “新轴心时代”下的文化超越》
评论材料中关于“轴心时代”的观点。(要求：围绕材料中的观点展开评论;观点明确，史论结合。）
(25分)阅读材料，完成下列各题。
材料一人类创造文明财冨的重大特征之一是它的共享性。通过交流和传播，一个民 族、国家或地区的发明创造往往成为各族人民、乃至人类共享的财富。另一个特征是，从全 球范围来看，历史上从来没有一个地区永远是施惠者；同样，也不会有一个地区永远处于受 惠者地位。……16〜18世纪，世界开始聚焦中国，而中国却未走向世界。然而文明的交流 却仍以它的自身惯性和自己的规则持续地进行着。
材料二 1854〜1868年的14年，日本出版有关炮术、用兵、筑城（军事工程）方面的译 著达2 6 2部。但也并非只研究军事，学习西方文明的范围逐渐扩大到了物理、化学、天文、地 理、数学等自然科学。值得注意的是，一些洋学家开始涉足向来被视为禁区的社会科学和政 治思想领域。
1842〜1872年，中国政府被迫签订76项不平等条约，而西方则从中国攫取了 22项重 大特权……中国的半殖民地化日益加深。
——以上材料均摘自马克垚《世界文明史》
材料三文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。 从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从纵向看，人类文明经历 了渔猎采集时代、农业文明时代（包括新石器时代、青铜时代、铁器时代）、工业文明时代（包 括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代）。从农业文明向工业文明转变的过程，就 是现代彳匕的过程。
(1) 概括材料一中马克垚的主要观点。以近代中国为例，阐释“文明的交流却仍以它 的自身惯性和自己的规则持续地进行着”的含义。
(2) 根据材料二并结合所学知识分析日本主动学习西方文明的背景。
(3) 根据材料三，结合材料一、二，谈谈你对世界文明发展与交流的认识。
油画中历史
问题：
（1）该油画呈现的历史场景发生于何时何地？
（2）油画中的情景，在历史上可能存在吗？说明理由？
（3）观察油画，作者是从哪些方面来表现主题的？
（4）从历史的角度怎样看待该油画的价值？