阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）现在一提到经，-优题课

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寒夜里的温暖
周建
晚上，天很冷，呵口气都能结成冰，路上冷冷清清的，行人可能都躲到被窝里了，连车子都很少。从老家回小县城的时候天已经很晚了，我的车开得飞快，一路上，贼亮的灯光愈发冰冷，孤独得很，开足了暖气的车厢内显得很温暖。偶有三三两两的人在寒风中招手拦车，我也懒得理会他们。
快要到县城的时候，我有意放慢了车速。突然，路边的一个加油站旁，一个十六七岁的男孩子向我扬手招车，他身边的硕大红色旅行包显得有点耀眼沉重。
带，还是不带？我稍作犹豫，还是停下了车，心想一个孩子，比我儿子大不了几岁，在这寒冷的夜晚，在这凛冽的寒风中守候，该是多么辛苦！
孩子飞奔过来，赶到车旁，伸手就拉开了车门，有点俗套有点狡黠地问：“到涟水县城，多少钱？”欣喜而雪亮的眼光有着掩饰不住的稚气，开口露出的嫩玉米粒般的牙齿告诉我——他真的是个孩子！
“快点，快点上来！”因为赶路，我有点着急，心想这么冷的天，一个孩子家，难道没钱就不赶路吗？
男孩略作犹豫，上了车，打开了车窗，还是忍不住问我：“到涟水多少钱？”
我看见他打开了车窗，觉得很奇怪，不解地问：“打开车窗干嘛？”
“抽烟！”
“什么？我不抽烟！”我不仅自己不抽烟，而且对别人抽烟也很反感。
“我自己抽。”
我对他的态度由同情转为厌烦了，心里对停车带他也有些后悔。男孩可能感觉出了我的厌烦，只有服从地扔掉正燃着的香烟，关好车窗，但还是忍不住地问我：“师傅，到涟水多少钱？”
我说：“不要你的钱，小孩子，没必要的。”车子的引擎声很大，我说话的声音也很大，语气带着明显的反感。借着灯光，我看到了男孩的诧异稚气的脸上满是疑惑。
尽管我说不要，男孩还是摸出几枚硬币，放在驾驶台上。我听见了硬币清脆的撞击声，心里感到了自己的态度很不友好，不觉有点不好意思，见他这样，立即劝他：“赶快收起，说不要就不要的！”
男孩这才相信我说的“不要钱”是真的，稚嫩的小手又把驾驶台上的硬币收回，摸摸索索的。摸了好几遍，才摸到，攥在手里，对我的态度明显友好，称呼也由“师傅”改成了“叔叔”。
车子里暖和和的，两个人的话也渐渐融洽起来。我从男孩的嘴里得知他是外出做油漆徒工的，他到县城的中心去，还有几个同伴在一家旅社等他。
看到男孩小小年纪就外出打工，我觉得他真不容易，心里对自己刚才的态度后悔。一路上，我们说了很多，我就像一位和蔼可亲的长者，语调里充满了关切，但绝没有居高临下的意思；而他，则成了机灵乖巧的孩子，说什么都认真听着。我叫他要有爱心，关心他人。没读什么书不要紧，但要听师傅的话，好好工作，学手艺要下工夫。他听了以后点头称是，吃吃地发笑。
路途很短，县城很快就到了，而我们的谈兴正浓，我执意要送他到目的地，但他坚决地谢绝了。下车时，他还向我要电话号码，夸奖我人很好，还说有事会联系我的。不知道为什么，我倒有点喜欢有点心疼这个孩子。于是，我把手机号码告诉了他。
男孩一下车，就被昏黄的灯光淹没了，消失在寒冷的茫茫的黑夜里。我望着车窗外发呆，长长地叹了一口气。
到家后，我看到了手机上的一条短信：叔叔，明天请你将车后座的红包送到那个加油站后第二家，我不该拿人家的东西。我这才想起，男孩并没有带走那个红色的旅行包。我耸耸肩膀，摇了摇头，自个儿轻松地笑了。
下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)

A．小男孩对“我”的称呼由“师傅”改成了“叔叔”，表明了这个孩子并不稚嫩，而是一个精于世故的人。

B．“我”对这个男孩的态度由同情转为厌烦，是因为这个男孩这么小的年龄就吸烟，“我”对此感到很反感。

C．男孩诧异稚气的脸上满是疑惑，是因为他在想自己偷东西的事情有可能被发现了，感到很害怕。

D．在寒冷的夜里，“我”让一个跟自己儿子差不多大的男孩子上车，表明了“我”是一个有爱心的人，也表现了“我”非常爱自己的儿子。

E．到了县城，“我”执意要送他到目的地，但他坚决地谢绝，是怕“我”知道他的地址，趁机勒索他，表明这个孩子很有戒心。
第一段中描写了两种不同的环境，运用了什么手法？这样写有什么好处？请简要说明。(6分)
文中男孩屡次问“到涟水多少钱”，这表明了男孩是一个怎样的人？(6分)
这篇文章介绍了一个用爱心感化失足少年的故事。对于这个问题，有人认为，爱心可以挽救一个人；也有人认为，爱心不是万能的，只能起到辅助的作用。你同意哪种观点？请说说你的理由。(8分)

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微力量----微博彰显影响力
随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。
长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。
微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。
微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿童6个，目前他们已被解救。
作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前，微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示，微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点。
透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博，微博对中国社会的影响将更为显著。
下列有关微博“打破传统媒体的‘专业主义壁垒‘的说法，”不正确的一项是(　 )

A．微薄的兴起可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。

B．微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机。

C．微博具有强大的直接发掘议题的能力并决定着公共舆论的走向。

D．微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。

下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是（　）

A．微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，独特的优势使受众不再是信息传播的终端。

B．“随手拍照解救乞讨儿童”的事件说明，微博已形成了新的舆论机制且对社会有所改变。

C．微博信息形式、传播方式决定了其影响力和发展趋势，它成了生活中不可或缺的部分。

D．微博成为了公众新的生活内容的一部分，它促进了社会的交往，对社会关系的总和进行了重塑。

“微力量”体现在哪些方面？以下说法不正确的一项是（　　）

A．微博主要给传统媒体在媒介传播方式和新闻传播主体两方面带来了改变

B．微博因其无所不在的“自由”精神，使其所发布的信息都是真实可靠的

C．微博具有强大的设置议题能力，影响公共舆论。

D．微博对改变人们的生活方式产生了影响。

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龙虎斗陈玉兰
民国初期，保定府直隶督军曹锟六十大寿，传令：全城各戏班比试，得头名者进宅唱堂会。一时间，各路英雄风起云涌，杀得天浑地暗，最后，剩秦、袁两家决一雌雄。
总督府门前有两支大旗杆，直插云霄，一旗飘着国民党青天白日旗，一旗飘着总督府五色督军条旗。据传，旗杆从无人敢攀，旗杆顶只有侠盗燕子李三常去栖息。
曹锟手下传令：两班主徒手攀大旗杆，谁先到顶，扯起大旗为赢。
秦班主心里掂量着，那五色督军条旗，曹锟视为命根子，昭示自己的权利、气势，如神位般供奉，现正竞选大总统，动其大旗，岂有好果子吃？便犹豫迟迟未动。袁班主一旁讥笑：戏班四五十人的饭口不管？秦班主咬牙跺脚，心一狠，揣上脑袋拼条活路。
两人各立了生死状，搓两阄，一为青天白日旗，一为五色督军条旗，抓哪阄，攀哪旗。秦班主记不得念了多少遍阿弥陀佛，闭眼一抓，战战兢兢半天才敢打开，竟是青天白日旗，心里一阵窃喜，苍天有眼，佑我不死，平时连树都不敢上的秦班主，竟不知哪来的邪劲，“噌噌噌”如猴子般蹿到旗杆顶。低头一看，袁班主并没有动静，站在旗杆下，扬扬手，高喊一声，后会有期，掉头便走，离了古城门，扬长而去。
秦班主赢了这场比武，得了重金，自然成了曹锟府的常客。自此，眼睛长到脑袋顶，一般人眼里夹都不夹，话音自是鼻子里哼出。但他每每想起袁班主，便觉愧对。
一日，一个年轻人来到秦家班，叫板秦班主。秦班主见他人高马大，膀阔腰圆，好一副人才，似曾相识，便有几分喜欢。秦班主不曾理他，任他叫骂。不曾想，年轻人拿秦班主对他的迁就，当软弱可欺，竟放出话来，缩进乌龟壳不出来，徒有其名，怕了不成？秦班主当下血冲脑门，撕旗迎战。
全城人闻此消息，把二人围得里三层外三层。据说，保定军校傅作义将军也在人群中。
但见秦班主一身夜行装束，裹了腿脚；乌黑平头，透着干净利索；头顶十八只青花瓷碗，最上面一只盛满了水，把二胡立于腰间，拉满弓弦，开弓有声，如万马奔腾，似瀑布飞溅，气势滂沱，头顶碗中的水一滴未溢，功夫了得!
年轻人嘴角泛起一抹笑。轻轻拉动手中二胡，如诉如泣，竟是瞎子阿炳的《二泉映月》。但见年轻人席地而坐，挽起裤腿，脱掉鞋子，，一只脚夹起胡弦，一只脚夹紧弓子，双脚拉起二胡，弓弦和一，上下翻动，或高或低，或张或弛。秦班主见他技艺十分娴熟，心说这人倒有些本事，又见年轻人双手撑地，双脚离地，头朝下拿起大顶，却仍用双脚把二胡拉得山响。秦班主似觉一股杀气逼来，连打几个冷战。忽见年轻人仍用双手撑地，双脚拉着二胡，稳稳绕场一周，二胡声越发悠扬嘹亮。
这就是惊天地泣鬼神的江湖神仙脚!
寂静中一声惊呼，雷鸣般掌声刺破青天，铜板如冰雹飞向年轻人。
秦班主猛见年轻人脚心一朵紫梅花，分外刺眼，忽地想起，袁班主脚心与此一模一样，那句“后会有期”，霎时如雷贯耳，只觉内心如翻江倒海一般。
年轻人走到秦班主跟前说，得饶人处且饶人，当年我爹是有名的“猴爬杆”，而且，曹锟已私下应允我爹唱堂会，所抓两阄都为青天白日旗，曹锟意在激起各戏班互斗，为他大寿烘托气氛。我爹不忍，解散戏班，后奔延安抗日剧团，在战斗中牺牲。今儿，我特来为父明志。说着把整整一口袋铜子递给了秦班主。
秦班主羞愧泪流：年轻人，请留步，我有话请教。
那年，一九四九年，阳光分外灿烂，两戏班合二为一，就是古城剧团前身。
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．“龙虎斗”既指当年为大寿堂会，秦、袁两家班主展开的生死对决，也指后来秦班主与年轻人的精彩比武。

B．文中“旗杆从无人敢攀，旗杆顶只有侠盗燕子李三常去栖息”一句，既写出了旗杆之高，也为下文秦、袁二人攀顶扯旗的比武做铺垫。

C．为了给自己的大寿烘托气氛，直隶督军曹锟传令：两班主徒手攀大旗杆，谁先到顶，扯起大旗为赢。这足见其是个贪图权势之人。

D．秦班主赢了比武后，“眼睛长到脑袋顶，但他每每想起袁班主，便觉愧对”，这表明秦班主虽志得意满，但内心对技高一筹却主动退让的袁班主抱有愧疚。

E．年轻人寻到秦班主，跟他叫板比武，不是为钱而来，如将比试所得的铜子递给秦班主，而是为了炫艺而来，如亮出江湖神仙脚。
小说第9段对秦班主的功夫作了细致的描写，作者这样安排有何用意？
秦班主这一形象有哪些特点？请简要分析。
这篇小说，谁是主人公？请结合文本谈谈你的看法。

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谁把李白贩卖成了古惑仔
最近，大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞：一会儿有人吆喝“孔子是丧家之犬”，一会儿有人叫喊“李白是古惑仔”；左边的场子在用京韵大鼓语言讲经，右边的场子在用单口相声语言说史。一个劣质学术“秀场”，正在商品展销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕，试图与吴宗宪、小S争风吃醋，一较高下。
与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。
既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣，又缺乏对学术语言自身应有的热衷和信念，更没有找到进入公众传播领域的有效途径或话语方式，于是选择“离家出走”，到街头去卖狗皮膏药，还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。这种思维放弃学术话语的理性原则，将它翻译成最时髦、最热门的“无厘头”语言，甚至不惜娱乐化（大话、恶搞、骇人听闻的新名词），似乎只有这样才能与公众对话。对此，公众惊诧不已——这就是学术？怎么越看越像初次登场的娱乐小明星滑稽、拘谨的业余表演？这种拙劣的方式，是学术思维中的小媳妇心态的表现：在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”为荣。
传统学术话语的传播，主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专业杂志。公众话语的传播，主要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒介或“公众论坛”。民间话语的传播，主要是靠生活空间（饭局、客厅、酒馆、街道、广场），再加上今天的网络BBS等。在新的公共话语空间的建构过程中，单一的话语形态的孤立状态，没有对话和交锋，只会使它日渐枯萎。让各种不同的话语方式（学术思维、公众诉求、民间语言）相互碰撞，取长补短，或许会使它们同时呈现出一种积极活跃的状态。但前提是，彼此必须坚守自身的原则和底线，不是放弃原则而同化为一种更低级的东西。
学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情，目的是将各类思想从讲堂和斗室的狭小空间，转移到更广阔的公众空间，参与公众对话。但是，如何转移，是否有效，却一直是一个难题。毫无疑问，无论是将传统学术思维强行插进公众传播，还是将学术完全变身为娱乐，都是无效的方法。一位“西方马克思主义”理论家说过一句很有意思的话：将“左”的道德观与“右”的认识论融合防止僵化保守。这种融合，要求对传播知识的语言进行探索和创新。
今天的学术明星和学术贩子所采用的语言，似乎摆脱了传统学术话语的弊端，其实并没有自己的语言，而是租借娱乐明星哗众取宠的语言。学术话语仿佛从娱乐垃圾堆里随手捡起的一个塑料袋，将孔子、老子、李白们塞在里面兜售。他们从一种极端（抽象化的极端）转向另一种极端（娱乐化的极端）。这正好应了民间的一句谚语：戴了狗皮帽，丢了狐狸皮。
不能代表“在强大的娱乐话语这个‘婆婆’面前哆哆嗦嗦，并以模仿‘婆婆’为荣”这个句子中的“婆婆”的一项是：

A．京韵大鼓

B．单口相声

C．商品展销会

D．吴宗宪、小S

对目前部分学术语言“离家出走”的原因解释，不当的一项是：

A．某些学术研究人员坐不了冷板凳，被大众传播领域的热闹景象、吴宗宪小S们的风光无限所诱惑。

B．某些学术研究人员丧失学术尊严，拿历史名人、经典文化开刀，无风险但成名快，并且可以获得可观的经济效益。

C．学术语言在向娱乐语言学习的一些尝试中，没有顾及到自身的原则和底线而迷失了自我。

D．学术语言进入公众传播领域的话语方式完全不可能是娱乐语言。

根据全文内容并联系现实，下面说法正确的一项是：

A．作者认为，娱乐文化中有一部分是垃圾文化。

B．学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情。所以，把网络BBS作为传播学术思想的主要阵地，现在是学术思想参与公众对话的一条很好的途径。

C．将传统学术思维强行插入公众传播是无效的方法，中央电视台“百家讲坛”就是在制造出一种学术思想进入公共领域的幻觉。

D．作者把认为“李白是古惑仔”的北大博士和说“孔子是丧家之犬”的北大教授都认定为是哗众取宠的学术贩子，他们只配到垃圾堆里去捡塑料袋。

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独腿人生罗伟章
应朋友之约，去他家议事。朋友住在城南一幢别墅里。别墅是为有私车的人准备的，因此与世俗的闹市区总保持一段距离。我没有私车，只得坐公交车去。下车之后，我顺手招了一辆人力三轮车。
朋友体谅我的窘迫，事先在电话中告知：若坐三轮，只需三元。为保险起见，我上车前还问了价。“五元。”车夫说。我当然不会坐，可四周就只有这辆三轮车。车夫见我犹豫，开导我说：“总比坐出租合算吧，出租车起价就是六元呢。”我举目张望，希望再有一辆三轮车来。车夫说：“上来吧，就收你三元。”
车夫一面蹬车，一面以柔和的语气对我说：“我要五元其实没多收你的。”我说：“人家已经告诉我只要三元呢。”他说，“那是因为你公交车下错了地方，如果在前一个站就只收三元。”随后，他立即补充道：“就只收三元，已经说好的价，就不会变。我是说，你以后来这里，就在前一站下车。”他说得这般诚恳，话语里透着关切，使我情不自禁地看了看他。他剪得齐齐整整的头发已经花白，至少有五十岁的年纪。
车行一小段路程，我突然发现蹬车的人只有一条腿。
他失去的是右腿。他的左腿用力地蹬着踏板，为了让车走得快一些，臀部时时脱离座垫，身子向左倾斜，以便把所有的力量都用在左腿上。
我猛然间觉得很不是滋味，眼睛直直地瞪着他的断腿。我觉得我很不人道，甚至卑鄙。我刚三十出头，有一百三十多斤，体魄强壮，而他比我大二十岁，身体精瘦，且只有一条腿，然而，我却大模大样地坐在车上，让他用独腿带我前行。我的喉咙有些发干，心胸里被一种奇怪的惆怅甚至悲凉的情绪纠缠着，笼罩着。
前面是一带缓坡，我说：“这里不好骑，我下车，我们把车推过去。”他急忙制止：“没关系没关系，这点坡都骑不上去，我咋个挣生活哩!”言毕，快乐地笑了两声，身子便弓了起来，加快了蹬车的频率。车子遇到坡度，便顽固地不肯前行，甚至有后退的趋势。他的独腿顽强地与后退的力量抗争着，车轮发出“吱吱”的尖叫，车身摇摇晃晃，极不情愿地向前扭动。车夫黝黑的后颈高高绷起一股筋来，头使劲地向前耸。我想他的脸一定是紫红的，他被单薄的衣服包裹起来的肋骨，一定根根可数。他是在跟自己较劲，与命运抗争!
坡总算爬上去了，车夫重重地喘着气。不知怎的，我心里的惆怅和悲凉竟然了无影踪。我在为他高兴，并暗暗受着鼓舞。在我面前的，无疑是一个强者，他把路扔在了后面，把坡扔在了后面，为自己“挣”来了坦荡而快乐的生活。
待他喘息稍定，我说：“你真不容易呀!”他自豪地说：“这算啥呀!今年初，我一口气蹬过八十多里，而且还带的是两个人。”
他说：“两个韩国人来成都，想坐人力车沿二环路走一趟，看看成都的风景。别人的车他们不坐，偏要坐我的车。他们一定以为我会半路出丑的，没想到，嘿，我这条独腿为咱们成都人争了气，为中国人争了气!”
我不知该说什么好，既心酸，又豪迈，是那种近乎悲壮的情感。
不由自主地，我又看着他的那条断腿。他已经断了一条腿，而那条独腿支撑起了他的人生和尊严。
离别墅大门百十米远的距离，车夫突然刹了车。“你下来吧。”他说。
我下了车，给他五元钱。
他坚决不收：“讲好的价，怎么能变的呢?你这叫我以后咋个在世上混啊?”
我没勉强，收了他找给的两元钱。
我正要离开时，他不好意思地说：“我本来应该把你送进门的，可那是一幢高级别墅，往别墅去的人至少应该坐出租啊……我怕被你朋友看见……”
我的眼泪流了下来。我天生是不大流泪的人。
朋友果然在大门边等我，他望着远去的车夫说：“你为什么不让他送进来?那些可恶的家伙总是骗一个是一个!你太老实了。”
议完事，朋友留我吃饭，我坚决拒绝了。
我徒步走过了那段没有公交车的路程。我从来没有与自己的两条腿这般亲近过，从来没有觉得自己的两条腿这般有力过。
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A．独腿车夫在乘客坐上车后，主动向“我”解释自己要价五元的原因，这表明他不希望“我”误解自己，因为他非常爱惜自己的名声。

B．两个韩国人来到成都，放着别的正常车夫的车不坐，偏要坐独腿车夫的车看成都的风景，这表明他们怀有鄙视中国人的不正常心态。

C．“朋友”告诉“我”人力车的价钱，指责人力车夫不把客人送到目的地，这些小精明其实体现了他对“我”的关心。

D．“我”并没有强行多给人力车夫两元钱，是由于“我”并不愿意因为自己而让人力车夫食言，从而毁坏了他做人的基本原则。

E．小说中的独腿车夫不是英雄，没有壮怀激烈的事迹，然而他却用发自灵魂深处最本真的光辉，让在人生中艰难打拼的人们看到了希望。
小说中画线部分对独腿车夫蹬车情形做了详细描写，请简要分析其在全文中的作用。(6分)
独腿车夫这一形象有哪些性格特点?请简要分析。(6分)
小说为什么以“独腿人生”为题目?请结合全文，谈谈你的看法。(8分)