公元前5世纪的希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（ ）
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派忽视了社会道德建设 | D．智者学派反对法律对人的约束 |
古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中普罗泰格拉的主要观点是（）
| A．“自由是天赐的” | B．“人是万物的尺度” |
| C．“认识自己，方能认识人生” | D．“人是能够随心所欲地改造自己的” |
以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（）
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 | B．孔子之是非不是判别是非的标准 |
| C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 | D．人伦道德的价值内涵在于“三纲五常” |
汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略。而七十余年后，汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”，独尊儒术。这种变化反映了( )
| A．汉朝统治者吸取亡秦教训 | B．从分封制到郡县制的变化发展 |
| C．汉承秦制，沿袭其统治思想 | D．从汉初到汉武帝，加强了中央集权 |
西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，君主猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现了( )
| A．兼爱 | B．以礼入法 | C．理学 | D．致良知 |
“爱是人类永恒的主题”。 春秋的孔子主张“仁爱”，下列与孔子“仁爱”主张不相符合的言论是 ( )
| A．已所不欲，勿施于人 | B．仁者爱人，相互关怀 |
| C．主张德政，反对苛政 | D．严刑峻法，以法治国 |