亚当•斯密主张用“看不见的手”去自动调节资本主义社会的生产和分配，反对用人为的制度去加以控制，它所反映的经济思想是
| A．国家资本主义 | B．自由主义 |
| C．垄断资本主义 | D．国家垄断资本主义 |
史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是（）
| A．洋务派 | B．顽固派 | C．维新派 | D．革命派 |
鲁迅说：“因为多年受着侵略，就和这‘洋气’为仇，更进一步，则故意和这‘洋气’反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏穿长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们健康，我偏生病……”他描述的现象出现在（）
| A．太平天国运动中 | B．辛亥革命中 |
| C．义和团运动中 | D．新文化运动中 |
在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国（）
| A．宣扬人人平等思想 | B．借助神权重建等级秩序 |
| C．增强核心领导层凝聚力 | D．将基督教教义与儒家大同思想结合 |
鸦片战争后，英国提出了“协定关税”，甲午战后，日本提出“在华设厂”，其共同点是（）
| A．为资本主义国家商品输出创造有利条件 |
| B．为资本主义国家资本输出创造有利条件 |
| C．促进了资本主义世界市场的初步形成 |
| D．适应了资本主义经济发展的阶段性要求 |
近代中国人慨叹：“泰曲公法，于平等之国开设事官，不过保护其民之商务，如有词讼及科罪，仍由各国之地方官照例科断。惟于中国、土耳其、……不以平等之例相待。”这种现象（）
| A．在《辛丑条约》签订后开始出现 |
| B．客观上有利于自然经济的瓦解 |
| C．说明中国政府丧失了官吏任免权 |
| D．反映了中国的司法主权己不完整 |