下列关于宗教改革的人文精神，叙述正确的是：
①否定教皇与罗马教会的至上权威，肯定人在宗教信仰中的主体地位
②“人人有权读圣经”“人人可以直达上帝”确立了个人宗教信仰平等的权力
③建立独立自主的德意志民族教会，主张俗权高于神权，实际上把人文主义关于民族自由的理想进一步推向政治现实
④成功应用人文主义的世俗精神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来世拯救中解放出来，使世俗生活世俗人生焕发勃勃生机
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①②④ |
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”这说明荀子:
| A．重视礼义教化 | B．强调严刑峻法 |
| C．主张仁义、法治并用 | D．提倡上善若水 |
下图为某名人陵墓护栏上镌刻的文字，其涵义反映了该名人的社会发展观。据此判断对该名人产生影响最大的近代西方进步思想是：
“惟适之安”
| A．人是能够随心所欲地改造自己的 |
| B．社会契约论和人民主权说 |
| C．生物进化论 |
| D．天赋人权 |
有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上四种政治模式的表述不正确的是
| A．百日维新模式——缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力 |
| B．孙中山模式——既具有市场导向性又具有权威整合能力 |
| C．毛泽东模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向 |
| D．邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性 |
有人认为：“从实力来讲，孙中山比起洪秀全来，相差不知几千万里了，而诺大的清帝国不亡于洪、杨，却被孙文的几个口号叫垮了，何哉？主题使然也。孙中山把主题摸对了，几颗炸弹一丢，满清帝国就土崩瓦解了。”这反映出： ①三民主义基本符合当时中国社会发展的趋势②实力是否强大，对历史进程的发展无关紧要③清政府舆论管制不成功 ④一个人能否成功，关键在于能否将个人事业同时代的要求相结合
| A．①②④ | B．①②③④ | C．①④ | D．②③④ |
20世纪90年代初，我国从思想和实践上全面突破了“计划经济”模式，其表现是
①重新确立解放思想、实事求是的指导方针
②邓小平视察南方发表谈话
③《关于经济体制改革的决定》的通过
④建立社会主义市场经济体制
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |