阅读下面的文段，完成题。
韩魏公在大名①日，有人送玉盏二只，云：“耕者入坏冢而得。表里无纤瑕，世宝也。”公以百金答之，尤为宝玩。每开宴召客，特设一桌。一日召漕使②，且将用之酌劝。俄为一吏误触倒，盏俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，谓坐客曰：“凡物之成毁，有时数③存焉。”顾吏曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”客皆叹服公之宽厚。
公帅定武④时，尝夜作书，令一兵持烛于旁。兵他顾，烛然公须。公遽以袖摩之，而作书如故。少顷，间视，则已易其人矣。公恐主吏笞之，亟呼视之，曰：“勿较。渠已解持烛矣。”军中咸服其度量。 （选自宋•刘斧《青锁高议》）
注释①大名：古地名，大名府。②漕使：转运使，主管由水路输送粮食．给养。③时数：一定的时间和气数。④帅定武：担任定武（今河北省定县）统帅。下列加点词语解释错误的一项是（ ）
| A．每开宴召客（宴会） | B．吏且伏地待罪（罪恶） |
| C．烛然公须（点燃） | D．则已易其人矣（换） |
下列加点词语意思相同的两组是（ ）（ ）
| A．以锦衣置玉盏其上仁以为己任 |
| B．何罪之有知之为知之 |
| C．坐客皆愕然然数年恒不一见 |
| D．俄为一吏误触倒舌一吐而二虫尽为所吞 |
用现代汉语翻译下面两个句子
（1）表里无纤瑕，世宝也。
（2）汝误也，非故也，何罪之有？结合具体材料，说说韩魏公是个怎样的人。
荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经①？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳！”慈明曰：“昔者祁奚②内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”（选自《世说新语》）
【注释】①经：常规；原则。②祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）。对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）
| A．亲亲之义也义：大义 |
| B．不为悖德乎悖：违反 |
| C．方问国士士：有才德的人 |
| D．是以尤之耳尤：打扰 |
将下列句子翻译成现代汉语。
昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。请用自己的话说说荀慈明举了那些例子反驳袁阆？从荀慈明的语言中看出他是怎样的人？
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。对下列各组句子中，加点词语意思相同的一项（）
| A．汝心之固/吾义固不杀人 |
| B．惧其不已也/是亦不可以已乎 |
| C．惩山北之塞/惩一警百 |
| D．而山不加增/ 弗敢加也 |
将下列句子翻译成现代汉语。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。愚公要移山是头脑一时发热吗？请结合文章内容说明。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（选自《出师表》）解释词语。
（1）深入不毛不毛 ：
（2）受命以来，夙夜忧叹夙夜：文中“故临崩寄臣以大事也”指那一历史事件 。
把下列句子翻译成现代汉语。
（1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
（2）故临崩寄臣以大事也。出师表中诸葛亮出师北伐的战略目标是什么（用原文的四个短语回答）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣，然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此地，览物之情，得无异乎？（选自《岳阳楼记》）“此则岳阳楼之大观也”中“大观”与上文“”一词照应；“多会于此”中的“此”指代的是。
作者对“岳阳楼之大观”的描写很简略，其原因是（用原文回答）。
本文最后一句“览物之情，得无异乎？”意思是；在文中作用是。
根据你的感受，用流畅的语言写出句中加线字所表现的特有画面和情感。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
阅读下文，完成小题。
《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列加点字解释相同的一组是（）
| A．弗敢加也万钟于我何加焉 | B．故不为苟得也为宫室之美为之 |
| C．得之则生所识穷乏者得我与 | D．宫室之美吾妻之美我者 |
用现代汉语翻译句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
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（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
____________________________________________________________________。孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?
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_____________________________________________________________________________儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。
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______________________________________________________________________________作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。
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