以下为有关人与神关系的三段资料。
资料一：世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界；人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义。资料二：人无法自己挣得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人；人只有对上帝负责，才能自由体验上帝的恩宠。资料三：个人是独特、理性和有创造性的；每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇。
这三段资料分别来自不同时期的作者，他们依次是
| A．中世纪基督徒、路德教徒、人文主义者 | B．人文主义者、中世纪基督徒、路德教徒 |
| C．路德教徒、中世纪基督徒、人文主义者 | D．路德教徒、人文主义者、中世纪基督徒 |
马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为
| A．君主制是摆脱无序状态的必然选择 |
| B．君主制是有序状态下的最理想的政权 |
| C．君主的统治神圣而高贵 |
| D．君主的统治必须合乎道德 |
观察反映中西政治体制的图示，下列选项对其异同分析最为准确的是
| A．相同的是都是民主政体，不同的是首脑称号 |
| B．相同的是都体现了分权，不同的是权力的归属 |
| C．相同的是都体现了集权，不同的是权力的分配 |
| D．相同的是都体现了专制，不同的是元首的权力 |
古罗马的《民法大全》规定“宁可漏网一千，不可枉屈一人”，这反映了罗马法
| A．调解所有人的矛盾以维护统治 |
| B．包含理性、证据、自由等自然法的精神 |
| C．塑造了西方的宽容精神 |
| D．主张重罪轻罚 |
我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如表一；后来又按各州来分配，如表二。从表一到表二的变化主要反映了
| A．“天人感应”的思想 | B．中国古代早期的天文学成就 |
| C．“君权神授”的思想 | D．中央集权的加强 |
下列有关古代中国政治制度的认识，你认为表述不准确的是
| A．分封制与宗法制互为表里，宗法制在政治制度方面的体现就是分封制 |
| B．春秋时期，分封制瓦解，出现了“礼崩乐坏”的局面 |
| C．唐朝统治者运用中央机构的权力制衡来维护自己的专制统治 |
| D．内阁设置实质上恢复了丞相的职权，是明清时期君主专制的重要内容 |