“文武将吏，擅自署置，贡赋不入于朝廷。虽称藩臣，实为王臣。”（出自《旧唐书》）该材料反映的实质问题是（ ）
| A．君权与相权的矛盾 | B．中央与地方的矛盾 |
| C．汉族政权与少数民族政权的矛盾 | D．文臣与武将的矛盾 |
马丁·路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指
| A．否定教皇地位 | B．个人宗教信仰自由 | C．否定封建特权 | D．宣扬《圣经》精神 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
| A．主张废除教阶制度与宗教仪式 | B．否定信仰上帝 |
| C．宣扬《圣经》至高无上 | D．挑战教会权威 |
王安石的富国之法中，体现政府对国民经济宏观调控能力的是
| A．市易法 | B．方田均税法 | C．均输法 | D．免役法 |
王安石变法中，引起藏匿土地、逃避赋税的大地主大官僚最激烈反对的是：
| A．均输法 | B．市易法 | C．方田均税法 | D．青苗法 |
从王安石变法中改革科举考试的内容，废除华而不实的诗赋词章取土的旧制，改考经义策论，可以看出王安石变法
| A．主要解决财政问题 | B．选拔人才更注重实用性 |
| C．否定了科举制度 | D．根除了“恩荫选官”的弊端 |