美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是
| A．儒学的核心是“仁”和“礼” | B．儒学强调个人与集体的协调 |
| C．儒学注重个人的身份地位 | D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视 |
有学者指出：“汉朝的察举制度经董仲舒等人努力，使全国的人才进用到中央……但不能到原籍担任地方官。”下列对“不能到原籍担任地方官”这一举措的表述不正确的是( )
| A．削弱了宗族势力的影响 |
| B．加强了中央对地方的有效控制 |
| C．避免了地方派系的形成 |
| D．体现了政府是“天下人”的政府的观念 |
汉武帝先后以卫青、霍去病、李广利等裙带亲戚统大军驰骋塞外，后又下遗诏以霍去病之弟霍光辅政，他宁可与舅爷“共治天下”也不肯信任同姓。造成这种现象的主要原因是( )
| A．同姓因血缘关系难以服众 |
| B．卫青、霍去病等才干超群 |
| C．同姓王发动“七国之乱”，中央对其失去信任 |
| D．同姓王主要负责地方管理 |
《汉书》载：“偃说上曰：‘愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计。”这一记载反映出汉初统治者( )
| A．推行郡国并行制 | B．强化君主专制 |
| C．加强中央集权 | D．解决土地兼并 |
“只有从真正的老百姓的生活状态中，才能对一个时代做出更客观准确的判断。”这说明家谱能( )
| A．真正反映百姓的生活 |
| B．为历史研究提供真实可信的第一手资料 |
| C．更好地研究普通人的历史 |
| D．体现历史演变的细致性和全面性 |
吴光玲在《闽东传统民居的地理经济选择及文化内涵》一文中指出：中国传统居民中，堂屋是住宅的主体，是宗法制家族的象征，是家族的礼制中心、教化中心。据此推断，假如是在汉代，下图中有资格继承住宅的堂屋的是( )
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |