辛亥革命后，孙中山认为“帝制从此不存留于中国之内，民国的目的亦已达到”，遂向参议院请辞临时大总统，并推荐说：“清帝退位，南北统一，袁君之力实多。”并指出：“今日清帝退位、中华民国成立，民族、民权两主义俱达到，唯民生主义尚未着手，今后吾人所当致力的即在此事。”据此概括孙中山辞职的原因不包括
| A．履行对袁世凯的承诺 | B．认为辛亥革命的政治目标已经实现 |
| C．重心要转向解决民生问题 | D．对袁世凯抱有幻想 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步。不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话理念一致的是（）
| A．信仰即可得救 | B．人是万物的尺度 |
| C．要用勇气运用你自己的理智 | D．我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧 |
下列说法体现了“双百方针”内涵的是（）
| A．要革命派，不要流派 | B．争论会引起党内思想不一致 |
| C．让样板戏占领革命舞台 | D．不打棍子、不戴帽子、不抓辫子 |
1920年，受某种理论的影响，陈独秀在《谈政治》一文中说：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一理论对中国社会产生的最重要的影响是（）
| A．促进了人们的思想解放 | B．改变了中国人对东西方文化的看法 |
| C．有利于文化的普及和繁荣 | D．为新民主主义革命做了思想上和组织上的准备 |
中国一著名文学家指出：“人生最痛苦的事，是梦醒了发现无处可走。”另有《欧游心影录》描述道：“全社会人心都陷入怀疑、沉闷、畏惧之中，还像失去了罗针的海船，迎着风遇着雾，不知前途是怎生好。……西方文明已经破产了，这使得向西方学习的中国人搞到困惑，中国要沿着这条路再走一遍吗？”你觉得他们最有可能描述的是下列哪一历史时期（）
| A．鸦片战争时期 | B．甲午战争时期 | C．戊戌变法时期 | D．新文化运动时期 |
某清朝官员召见某学者时，指出：“法制为祖先遗留下来的，不可轻易更改。”但该学者反驳指出：“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民，如果土地被占领，人民成了西方列强的奴隶，那么祖先遗法又有什么用?”这组对话的时代背景是( )
| A．鸦片战争后，士人主张学习器物 |
| B．英法联军入侵后，士人主张鸦片合法化 |
| C．甲午中日战争后，知识分子主张建立共和制 |
| D．甲午中日战争后，知识分了主张变法维新 |