阅读下面的文字，完成题（9分，每小题3分）
马背民族文化
日本人对马背民族可谓情有独钟，先有徐福带三千童男童女去日本的传说，后有江上波夫的《骑马民族国家》。江上波夫认为：日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的，那就是强调了马背民族所具有的强悍、凶猛和勇敢。
秦王吞并六国统一海内，其势如日中天，便梦想他的帝国千秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝国永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落兴起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇：皇帝的帝国一定要灭亡，那就把他的威风带到海外去吧。秦亡了，它的赫赫军威一半埋在地下，陪伴他们伟大的皇帝，另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。
秦王和他的帝国是为史家所忌讳的，是暴戾的象征，一旦提及，总是虎狼相称，好像与文质彬彬的中华无缘。中原人一直把胡人称为狼种，胡人国王也就是狼主。胡人也认为自己是野狼所生，他们崇拜狼的凶猛与强悍。万里荒漠，狼是生命的象征，是一种力和阳刚之美。猛士荆轲的匕首太短了，他虽有天下第一剑的美名，可他的天下仅限于黄河下游一带；过了潼关，连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子，你可以推想六国的军队，在秦国虎狼之师前是如何颤栗如何发抖的。白起王翦的长剑轻轻一挥，就斩首八万、二十万。在中原人眼里这未免过于残酷，对西戎之地的胡人来说，这却是一种生命的奇观，六国之师怎能不败呢?
秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术，皇帝们是不信儒家那套的。外儒家，内法家，用二元文化，其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。王朝真正的勇猛和强悍则后继无人。
日本人的幸运就在于：他们得到了秦朝最健康最有生机的部分，遣唐使来中国时大唐正处兴盛时期，绝无腐败的气息，更无污染的可能。当中国腐朽不堪的时候，他们已经毛丰羽满，开始以倭寇入侵，继而西化改革，始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亚洲大陆草原民族的精悍之血，其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的吸收也很高明：只学王阳明的王学，不学朱熹那一套。朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成绵羊，正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”，在个人意志、心学方面便很容易与武士的道行融为一体。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明与宋如出一辙，一样的繁荣又一样的糜烂。
马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德。人们走向成功不是因为勇猛和才干，往往是因为平庸。一位拙劣的骑手，是不喜欢让他的坐骑成为骏马的；一个积弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。对文章有关内容的理解正确的一项是
| A．日本民间流传的关于徐福的传说，显示出日本民族主动地寻找自己与中国文化的渊源关系。 |
| B．江上波夫的观点，实质是强调中国古代马背民族的强悍、凶猛和勇敢之气，与当前所谓的“中国威胁论”相呼应。 |
| C．秦王朝的勇猛和强悍后继无人，是因为统治者利用儒学作为精神统治的工具，磨灭了中原人身上的凶悍勇猛之气。 |
| D．文章结尾“长个子”这句话虽然形象地表达了作者对刚强、勇敢的民族精神的热切期望，但读后让人生出一些淡淡的忧虑，不免悲观失落。 |
下列各项对文意概括不恰当的一项是
| A．从早先民间徐福的传说到当代学者的论著,日本人对勇猛精神的推崇是一脉相承的。 |
| B．秦后的宋、明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝们不信奉儒家，独尊帝王术。 |
| C．秦王朝吞并六国，统一海内，勇猛和强悍是其兴盛强大的重要原因。 |
| D．日本民族在学习、接受外部文化时是善于“拿来”的，他们善于选择精华，为己所用。 |
根据本文提供的信息，以下的分析与推断正确的一项是
| A．本文通过剖析日本和中国民族文化上的渊源关系，揭示了民族兴衰的原因。在作者看来，强悍凶猛和勇敢之气对一个民族的兴衰至关重要，日本具有这种民族气质，中国人正好没有这种气质。 |
| B．作者有对马背民族文化的由衷赞美，也有对中原文化传统的深刻批判，有着很强的反思色彩。通过古今中外的纵向比较揭示主题，思路开阔。 |
| C．作者认为，日本民族兴起的关键在于对秦人唐人文化特别是儒学的合理吸收，而中国在历史上的衰落，最主要的原因是统治者不信儒学而实行外儒学内法家的二元化文化政策。 |
| D．同为儒学，明代王阳明与宋朝朱熹二程的学说可以说分别是“狼性”和“羊性”的，前者强调意志、心性，后者则带来驯顺、软弱。 |
阅读下列文本，完成后面题目。
学问源于乐趣，藏宝最终散尽
曾有一种说法，二十一世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了。
2009年11月28日，著名文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家王世襄因病医治无效在北京去世，享年95岁。王世襄的离世，意味着中国又一位标志性文化老人的陨落。
王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父亲都曾是朝中的大官，母亲出身书香门第。他年轻时就在燕京大学读书。王世襄虽然出身豪门，拥有很好的教育背景，对书画、陶瓷这些也都较为精通，但是他更关注社会底层的文娱活动，如捉獾、养鸽、驯鹰、养狗等。然而，他的很多关于这方面的研究却并没有被一般人看成是学问。
王世襄是杂家也是通家。他的许多学问最初都起源于乐趣。王世襄生前有一句名言：“一个人如果连玩都玩不好，还有可能把工作干好吗？他被称为“京城第一玩家”。少年的“王家二少爷”养狗、玩葫芦、养鸣虫，在北京城可算是小有名气。他玩过的一只白鹰，是鹰中绝品，当时叫价一百块钱，而当时一袋面粉才两块五。王世襄平生头一次借钱，买走了这只白鹰。
王世襄的心思从小就不在学业上，他对自己的评价是：我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。但启功先生却不认同这种说法，他曾说，王世襄先生的“玩物”是“研物”，许多被人看做是玩的东西，在王世襄眼里都是学问。王世襄曾说：人生价值不在于据有事物，而在于观察赏析，有所发现，使之上升为知识，有助于文化研究。
即使是“雕虫小技”，王世襄都能“玩”出道道。他曾经出版过《中国金鱼文化》、《竹刻艺术》、《北京鸽哨》等。他收藏的东西除了像家具这样的大家伙，还包括蛐蛐罐、鸽哨这样的小玩意儿，他在这些方面的研究同样也都非常精深。2000年，王世襄将自己一生所写的大部分文章交由三联书店以“锦灰堆”为名出版，书中涉及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。
王世襄于1940年曾应梁思成之邀加入中国营造学社，在国难频仍的年代，他们在荒野中寻找中华文明存在的久远证据，将历史传统缝合。1945年8月，日本投降。经当时故宫博物院院长马衡和梁思成推荐，王世襄被派遣回北平清查战乱中损失的文物。当时，许多日本和德国的文物贩子与收藏家在中国收买文物，伺机盗运出境。王世襄宴请了四五十位知名的古玩商，请他们提供线索。他得知河南某地出土的青铜器多数被德国人杨宁史买去，于是通过他父亲的友人找到宋子文详陈原委，最终没收了杨宁史的240件青铜器，其中包括价值连城的“宴乐渔猎攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等。
文革时期，王世襄跑到国家文物局，请求文物局的“内行红卫兵”前来抄家，就此保住了大批文物。王世襄毕生为国家追回国宝而努力，收藏了那么多宝贝，却在晚年全部拍卖回流到社会。王世襄最终选择了“散尽”，这些宝贝也有了更多前世今生。
王世裹自称“书呆子”，在反右已经开始的情况下，他还热情地邀约黄苗子、郁风以及漫画家张光宇来自己的四合院“芳嘉园”住。小院越来越热闹，成为二十世纪五六十年代京城文化圈里一个不可多得的雅致场所。但由于人越来越多，王世襄便将宝物缩回一间漏雨的小屋，将数十件形态、大小各异的明清家具塞满狭小的空间。两个明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黄苗子专门为这张特殊的“大床”写了一副对联——移门好就橱当榻，仰屋常愁雨湿书，横批——斯是漏室。
有一件物什是王世襄始终珍藏的，那就是他与夫人用了多年的买菜的提筐。2003年，妻子去世，王世襄在怀念亡妻的诗中，深情地回忆与妻“提筐双弯梁，并行各挈一”的情景。他还说，到将来自己辞世之后，请人把这个提筐放在他们俩的墓穴中间，能与妻子“生死永相匹”。（有删改）文章写了王世襄的哪几个方面？请加以概括。
王世襄有一句名言：一个人如果连玩都玩不好，还有可能把工作干好吗？而他对自己的评价却是：始终是玩物丧志，业荒于嬉。为什么？请作简要分析。
这篇传记的标题是“学问源于乐趣，藏宝最终散尽”，既概括出了王世襄先生的生平，又道出事理，颇有深意。请结合全文，谈谈你对“藏与散”关系的理解。（6分
阅读下列文本，完成后面题目。
带着村庄上路
卢年初
我那时以为这一生大概只会做一件事：离开村庄。
我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当做出息。我选择一个夏天离开，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。
后来我发现我是自欺欺人。路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，原来拥有的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学中，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛菜、鮓辣椒。肚子饿了，就用炒米茶充饥。炒米茶是母亲亲手做的，只要用开水一冲，加粗红糖，很香。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，但我却无法摆脱家乡话的困扰。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：难道真的就抛不开村庄了吗？
在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵。她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实；接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，曾经叫我害羞的家乡菜，全部端上了大桌子。家乡菜全部来自家乡的风水，别有一番滋味。借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。
不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。我们这些从村庄出来的人，常常聚会，侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当做羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味。我们永远在把村庄当做铺垫，当做背景。
总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断地拷问中，村庄才真实地凸现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，回去干点什么，或者什么也不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去。村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语，我们走近亲近，又走近了陌生。我们对村庄难以有什么回报，因为过去我们带走的太多。我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。
而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了。我这后半生还有最大的一个愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我去上路。“我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西”中“别的东西”指的什么？
试分析文章第五小节的表达特色。
概括说明“我”对村庄的感情变化。(6分)
联系全文，说说文章以“带着村庄上路”为题的深刻意蕴。(4分)
阅读下面的作品，完成后面问题。（节选自必修一读本第六单元）
地球上的王家庄毕飞宇
我已经八周岁了，可是我每天的任务是为生产队放鸭子，要等到十周岁才能走进学校。我们公社有规定，孩子们十岁上学。十五岁毕业，一毕业就是一个壮劳力。
父亲从县城带回了一张《世界地图》。谁也没有料到，这张《世界地图》在王家庄闹起了相当大的动静。大约在吃过晚饭之后，我的家里挤满了人，一起看世界来了。人们不说话。但是，这一点都不妨碍我们对这个世界的基本认识：世界是沿着“中国”这个中心辐射开去的，宛如一个面疙瘩，有人用擀面杖把它压扁了，它只能花花绿绿地向四周延伸，由此派生出七个大洲，四个大洋。中国对世界所做出的贡献，《世界地图》上已经是一览无遗。
看完了地图我们就一起来到了大队部的门口，开始讨论。概括起来说有这样的几点：第一，世界究竟有几个王家庄大?地图上什么都有，为什么反而没有我们王家庄?第二，世界一定有一个底子，这个是肯定的。可它在哪里呢?是什么支撑了我们?如果支撑我们的那个东西没有了，我们会掉到什么地方去?第三，如果我们出门，一直往前走，一定会走到世界的尽头，万一一脚下去，我们肯定会掉进无底的深渊……人们聚栊在一起，显然，开始担忧了。当然，答案是没有的。因为没有答案，我们的脸庞才格外地凝重。
我没有回家，直接找到了我的父亲。我要在父亲那里找到安全。找到答案。父亲站在田埂上，一手拿着书，一手拿着手电，仰着头。我说：“爸爸。”父亲没有理我。过了好半天，父亲说：“我们来看看大熊座。这是摇光，这是开阳……”我没有耐心关心这个问题，我说：“王家庄到底在哪儿?”父亲说：“我们在地球上。地球也是宇宙里的一颗星。”我仰起头，看着夜空。我一定要从宇宙中找到地球，看地球在哪里闪烁。我从父亲的手上接过手电，到处照，到处找。星光灿烂，但没有一处是手电的反光。我急了，说：“地球在哪里?”父亲笑了。父亲说：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚。”我把手电塞到父亲的手上，掉头就走。走到很远的地方，对着父亲的方向我气愤地吼了一声：“难怪人人都说你神经病!”
我坐在小舢板上，拿起竹篙，一把拍在了水面上。鸭子们伸长了脖子，拼命地向前逃。我要带上我的鸭子，一起到世界的边缘走一走，看一看。
我把鸭子赶出乌金荡，来到了大纵湖。大纵湖一望无际，我坚信，穿过大纵湖，只要再越过太平洋，我就可以抵达大西洋了。我没有能够穿越大纵湖。事实上，进入大纵湖不久我就彻底迷失了方向。望着茫茫的湖水，我喘着粗气，斗志与激情一落千丈。
我是第二天上午被两位社员用另外一条小舢板拖回来的。鸭子没有了。这一次不成功的
探险损失惨重，它使我们生产队永远失去了几十只鸭子。父亲一看见我立即走上来，厉声问：
“鸭子呢?”我用力睁开眼，说：“掉下去了。”父亲看了看队长，又看了看大队支书，大声说：“掉到哪里去了?”我说：“掉下去了，还在往下掉。”父亲掴了我一个大嘴巴。我在倒地的同时就睡着了。听村子里的人说，倒地之后我的父亲还在我的身上踢了一脚，告诉大队支书说我有神经病。后来王家庄的人一直喊我神经病。“神经病”从此成了我的名字。
我非常高兴。它至少说明了一点。我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了。阅读文中画线的句子，简要分析作者的言外之意。(4分)
作者设置《世界地图》这一素材在小说中起什么作用?请简要分析?(6分)
儿子和父亲是这篇小说的重点人物，请结合全文分析这对父子的共同特点以及他们和村民之间的关系。(6分)
小说中多次出现“世界”一词，请结合全文探究这篇小说给我们展现了哪几个“世界”?(4分)
阅读下面的作品，完成后面题。
环境保护的人道原则
葛剑雄
地球之所以可贵，就在于它是人类的方舟，是迄今为止人类赖以生存的基础。生态环境之所以值得珍惜，也是在于它对人类的直接或间接的作用，是与人类的命运息息相关的。所以，离开了人类的生存权利，离开了人类的根本利益来谈环境保护，不仅是毫无意义的，也是完全不可能实现的。当然这并不是说，某些时期、某些人的局部利益或眼前利益不能牺牲，但首先必须保证他们的生存。正如适度的人口数量只能通过人类自觉的控制，而不是用天灾人祸的屠杀来实现一样。
的确有一些科学家或仁人志士，为了生态环境保护事业作出了巨大牺牲，甚至献出了自己的生命。这种崇高的行为是道德的典范，但不应该是对人类的普遍要求。而且他们的行为之所以崇高，绝不在于保护了一头猩猩或一个物种，也不在于发现了什么奥秘，而是对人类长远利益的贡献。如果有一头濒危动物危及了一个人的生命，当然最好是在不伤害它的情况下保证人的安全；但如果只能在二者间做出选择的话，毫无疑问应该是人，而不是动物。
我们曾经看到过这样的报道：珍稀野生植物禁止采挖后，赖以为生的贫困山民问道：“国家保护野生植物，那么谁来保护我们呢？”我们难道不应该想一想，不发达国家和地区还有大批人挣扎在死亡线上，在这样的条件下，毁林开荒、乱捕滥猎、竭泽而渔的事禁止得了吗？要一个对自己能不能生活下去都没有信心的人，去考虑未来以至子孙后代或者其他人、其他地方的长远利益，究竟有多大可能？退一步说，依靠强制手段可以禁止这类行为，或者能够迫使他们顾及眼前以外的利益，但如果因此影响了他们眼前的生计或生存，难道就符合人权和道德的标准吗？
脂肪过多的人必须减肥，但很多人没有吃饱饭，或者正苦于摄入的热量不够，营养不良，没有必要也不可能要求他们提前减肥。所以发达国家和地区可以对环境保护提出严格甚至苛刻的标准，可以因为保护环境而关闭工厂，停建工程，但不发达国家和地区却会引进这些工厂，以解决更迫切的失业和资金问题。不发达国家和地区的人未必不知道这些工厂被引入的原因，但只能在两害之间择其轻。比如有一条在发达国家的海滩上搁浅的鲸鱼，被善良的人们千方百计救出，但却在非洲海滨被饥荒的难民们吃了。我们固然应该赞扬解救鲸鱼的人们，但也没有理由指责吃掉它的那些难民。
近年来在一些国家还出现了更极端的行为：以保护动物为名，反对使用一切皮毛：反对以动物做实验或药物试验，甚至破坏实验室，伤害科研人员。他们的行为实际上早已背离了人道的原则，因为他们奉行的是“狗道”、“猫道”或“动物道”。但如果真是这样，他们就应该首先不食用或使用一切动物及其制品，将他们的宠物全部放归自然，为生活在寒冷地区而还不具备现代取暖设备的人提供皮毛的代用品，让实验室人员用他们来代替动物作解剖或药物试验，否则恐怕连“动物道”也算不上，充其量只是伪君子或恶作剧而已。
（选自《环境保护的人道原则和乐观精神》，有删改）“环境保护中的人道原则”实质是什么？具体说说作者在文中提到了哪些人道原则？
文中三、四两段分别采用了举例论证和比喻论证，请结合文本加以说明。
文中画线的句子应如何理解？请作简要分析。
阅读下面的作品，完成后面题。
厂子
曾平
村主任把大家叫到他家外面的坝子上开会。来的都是老人、妇女、孩子。身强力壮的男人全跑到城市打工去了，到春节，才像鸟儿一样飞回来。村主任的咳嗽比往常认真了好多。他要宣布重大决定时都咳嗽得厉害。
村主任说，人家乡长，像龟孙子，陪了三个月，王老板才答应过来！
村主任又说，你们不晓得，为了把王老板拉到我们坝坝村，乡长喝了多少酒！三个月没下战场，五次差点儿住院！
大家对乡长喝不喝酒不感兴趣，只对自己的事情感兴趣。这一点，村主任非常清楚。村主任接着说，把地交给王老板，一亩地，人家给一千斤谷子。一亩地，起早摸黑地干，一年收多少？满打满算，八百斤。还没算化肥、种子、汗水。现在啥都不干，坐在家里，一年的收成全进屋，还多二百斤。
坐在家里收成就能进屋，大家求之不得，就叽叽嘎嘎地热闹起来。
村主任的大嘴巴继续翻动，说，王老板说了，今天签合同的，一人奖一百块。一百块是多少？一百五十斤谷呢。村主任从裤腰带里取出一摞叫合同的东西，来回在大家面前晃，说，签了就是钱哟！
大家都签上大名，然后领走一百元的奖金。
推土机轰隆隆地开进大家的土地，厂子一天天地耸立起来，一根大烟囱，高得像要插进蓝天白云里面。
大家问，这王老板，建的啥厂哟？
村主任说，今年租地的谷，王老板给了没？
大家说，给了！算成钱，安逸。
村主任说，安逸，你还操啥子闲心？村主任叼着带过滤嘴的香烟，反剪着手，到厂子去了。村主任兼着厂子的副厂长呢。
没多久，大家把村主任围住，还是在他家坝子边。不同的是村主任家房子的外墙全贴上了白花花的瓷砖。村主任说了，明年春天，村上盖一座四层的办公楼，钱，厂子那边出。以后，村上开会，用不着他家的坝子了。村主任很忙，偌大一个厂子，需要他忙的事情多。要不是大家带信给他婆娘，说如果不出来，就把厂子推了重新种庄稼，村主任断然不会出来。
村主任没有好脸色，说，种庄稼，还没种够？
村主任继续没有好脸色，说，王老板的租金，给没有？
大家你看我、我看你，说，主任，烟囱上面那些黑烟，把天全吃完了。大家的眼睛都望着直插云霄的烟囱和那些奔腾咆哮的黑烟。
村主任见惯不惊的样子，说，天空是你家的？办厂子怎能没有烟囱？有烟囱怎能没有黑烟？大家说，主任，你没闻到臭味儿？
一些忍耐不住的，早已肆无忌惮地咳嗽开来。村主任也忍不住跟着大家咳嗽起来。村主任说，办厂子就有烟雾，有烟雾就有臭气！臭气没闻过？茅坑臭不臭？大粪臭不臭？久了，惯了，还香！
过了几天，村主任传达了王老板的决定，每家每户给一个名额，去厂子当工人，月工资一千块，干得好，还发奖金。
村主任说，你们的男人、儿子，在城里打工，一个月挣多少钱？赶快把他们喊回来，到厂子当工人，既挣工资，还照顾家里，人家王老板，想得周到不周到？
不到十天，在城里打工的男人，纷纷回家，去了厂子。
过些时候，大家再次围住村主任。都是一些老人，年轻的男人女人，全进厂子当工人了。
大家说，主任，你去看看玉泉河。玉泉河成臭水沟了。
坝坝村有条河，水清得像玉，甜得像泉，祖祖辈辈都叫它玉泉河。大家长年累月靠玉泉河浇地，饮水，河水滋润着村子。
村主任说，臭水沟怎么了？王老板的租金，少了你们？你们的儿女进厂子，少了工钱？
大家忧伤地说，主任，那河水，咋吃啊？
村主任笑笑，很释然，说，这好办，明天，我就让厂子给大家打井，一家一口，这下，好了吧？ 坝坝村的自然环境在建厂前后有怎样的变化？请简要概括。
请分析文中三处加点的“咳嗽”的含义和作用。
“大家”是一个耐人寻味的群体，统观全文，请分析其形象。
本文写了坝坝村毁田建厂的故事，请探究其中的意蕴和作者的情感取向。