天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方， 其建筑“反映出天地之间的关系”，“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是（ ）
| A．孔子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．黄宗羲 |
“冲击-回应”曾是史学界解释中国近代历史的模式之一，强调“挑战-刺激-机遇-进步”的关系。下列选项中，符合这一模式的对应关系是（）
| 外部的冲击 |
中国的回应 |
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| A |
鸦片战争 |
太平天国提出农民的理想追求 |
| B |
第二次鸦片战争 |
开启了向西方学习的新思潮 |
| C |
甲午中日战争 |
知识界与民众展开救亡图存斗争 |
| D |
八国联军侵华 |
颁布《中华民国临时约法》 |
郑观应在《盛世危言》中说；“洋布、洋纱、洋花边、洋袜、洋巾入中国，而女红失业；煤油、洋烛、洋电灯入中国，而东南数省之桕树皆弃为不材。”该材料从本质上表明（）
| A．商品输出是列强侵华的主要方式 |
| B．列强侵华客观上促进了中国的近代化 |
| C．列强侵略导致自然经济开始解体 |
| D．西方侵略造成中国社会矛盾日趋激化 |
有人这样评价一部著作：“它是中国文学的现实主义传统的源头，它所表现的‘饥者歌其食，劳者歌其事’的现实主义精神对后世文学影响最大。”“无论是政治理想、生活理想还是对‘和谐’人际关系的追求，都围绕着民生境遇和人生境界，体现着对于人及其命运的终极关怀。”这部著作应是（）
| A．《诗经》 | B．《离骚》 |
| C．《窦娥冤》 | D．《红楼梦》 |
有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是（）
| A．墨家 | B．道家 |
| C．法家 | D．儒家 |
英国公使马戛尔尼在《谒见乾隆纪实》日记中说，中国人“一切思想概念都出不去本国的范围……他们的书上很少提到亚洲以外的地区。”造成这一现象的根源是（）
| A．儒家思想的保守性 | B．小农经济的封闭性 |
| C．交通通讯工具落后 | D．推行闭关锁国政策 |