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关木匠传 【明】袁中道
关木匠，名廷福，少与诸匠伍，无所知名。
予族有佣，病死。佣亦豪族也，啖注佣儿为证，以诉于官。廷福方持斧凿为人架屋回，闻之，夜入城。至旦，私呼佣儿饮，携出城可四五里，复与饮。佣儿醉，夜乃卧之破庙中。是日晡，县官讯两家狱，佣家仓促失其儿。县官曰：“若状言有子可证者，今安在？”佣家无以应。县官以为欺己，反得罪。明日佣儿还，事已定，无所用之。知为关廷福所为，予族大德之。里中乃始知有关廷福也。
里中柞林潭边，有麦田数百亩，初为予家有，有周姓者云是己产，连年构讼。予家厌讼，乃贱其直以与一霍姓者。于是两家大争，麦熟时，周乃觅勇士数十人往刈，周人刀梃备至，颠踣满野。正困苦时，廷福为人伐木回，过见之不平。大怒，持手中斧向之。周人皆走，立杀其魁一人。霍氏惧，知周必诉于官，度廷福且走，己当独罪，乃急呼与饮。既至，霍楔其门，廷福笑曰：“我为公抱不平，杀人至死，罪自我当之，若走，非男子也。”
周果诉霍于官，不及廷福。县官讯两家狱，廷福从旁出曰：“杀人者关廷福也，周强霍弱，廷福一时见不平，提斧杀之。大丈夫自杀自当，岂以祸及平人，霍氏无罪。”县官壮而怜之，授以意，令以主谋归霍氏。廷福不易辞。县官不得已，定如律。每年讯，上官皆疑之，几经历十余讯，竟不易辞，卒死狱中。
廷福不识一字，亦不知何者为义侠，然其抱不平，至死不挠，大有男子气。今世士大夫，遇小小利害，即推诿他人，以宽己责，况生死之际乎！彼所谓读天下之书者也！乡人曰：“囚耳，乌足道？”予曰：“士大夫慷慨就义，即呼之曰忠臣，曰义士。惟曰‘囚耳，囚耳’。此所谓真意气也！”
【注】啖：唆使对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．知为关廷福所为，予族大德之德：感激 |
| B．乃贱其直以与一霍姓者直：价值 |
| C．度廷福且走，己当独罪度：估计 |
| D．竟不易辞，卒死狱中竟：竟然 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．里中乃始知有关廷福也今其智乃反不能及 |
| B．知周必诉于官此非孟德之困于周郎者乎 |
| C．我为公抱不平旦日飨士卒，为击破沛公军 |
| D．岂以祸及平人举所佩玉玦以示之者三 |
以下六句话分编为四组，全都直接体现关廷福侠义的一组是（ ）
①至旦，私呼佣儿饮，携出城可四五里，复与饮。
②大怒，持手中斧向之。
③度廷福且走，己当独罪，乃急呼与饮。
④周果诉霍于官，不及廷福。
⑤我为公抱不平，杀人至死，罪自我当之，若走，非男子也。
⑥每年讯，上官皆疑之，几经历十余讯，竟不易辞，卒死狱中。
| A．①③⑤ | B．①④⑥ | C．②④⑤ | D．②⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．本文记叙一个普通木匠路见不平挺身相助，以及自作自当、至死不挠的大丈夫行为。 |
| B．关廷福持斧相救以解霍氏之困，而霍氏为求自保，欲借饮酒之名不让霍氏离开霍家。 |
| C．关廷福锄强扶弱的义举感动了县官，他本想借关廷福报复私愤，但关廷福不改供词。 |
| D．文末批评了当世士大夫见义不为和乡人不明大义，称赞了普通百姓真正的慷慨意气。 |
把下列文言句子翻译成现代汉语。
（1）若状言有子可证者，今安在？
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（2）县官壮而怜之，授以意，令以主谋归霍氏。
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（3）乡人曰：“囚耳，乌足道？”
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杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也格调是空架子有腔口易描风趣专写性灵非天才不办余深爱其言须知有性情，便有格律；格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事；谁为之格，谁为之律?而今之谈格调者，能出其范围否?况皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》、《颂》：格岂有一定哉?许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”诗在骨不在格也。
（《随园诗话》卷一）用斜线“/”给第①句话中画线部分断句（限6处）。
选文中的“杨诚斋”是 朝（朝代）著名诗人 。
作者认为好诗的标准是什么？
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有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“吾特需此核作种。”于是掬梨大啖。且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸瀋，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶疏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道人乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，乃断；带叶荷肩头，从容徐步而去。
初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
（选自《聊斋志异·种梨》）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．有乡人货梨于市货：货物 |
| B．乡人咄之咄：呵斥 |
| C．带叶荷肩头荷：扛 |
| D．饭一茕独饭：给……饭吃 |
下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（）
倏而花，倏而实从容徐步而去
B．丁丁良久，乃断道人乃即树头摘赐观者
C．丐于车前其见笑于市人
D．有以哉纳之而覆以土把文中画线的句子翻译成现代汉语
（1） 一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为。
（2） 急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。这篇短文中的“乡人”违背了哪些做人的道理而受到道人的惩罚？请简要概括。
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①“夫孝，置之而色乎天地薄之而横乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而放诸南海而准推而放诸北海而准。”
②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”用斜线“/”给第①句话中画线部分断句（限6处）。
有不少熟语源自《礼记》，请写出一个出自第①则的熟语： 。
“为人子，止于孝”，《礼记·大学》认为孝顺父母是为人子女的根本，请结合第②则谈谈行孝道要注重什么。
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贫儿学谄
嘉靖间，冢宰严公①，擅作威福。夜坐内厅，假儿义子，纷来投谒。公命之入，俱膝行而进。进则崩角②在地，甘言谀词，争妍献媚。公意自得，曰：“某侍郎缺，某补之；某给谏缺，某补之。”众又叩首谢。起则左趋右承，千态并作。
少间，檐瓦窣窣有声。群喧逐之，一人失足堕地。烛之，鹑衣③百结，痴立无语。公疑是贼，命执付有司。其人跪而前曰：“小人非贼，乃丐耳！”公曰：“汝既为丐，何得来此？”丐曰：“小人有隐衷，倘蒙见宥，愿禀白一言而死。”公许自陈。曰：“小人张禄，郑州人，同为丐者，名钱秃子。春间商贾云集，钱秃所到，人辄恤以钱米。小人虽有所得，终不及钱。问其故。钱曰：‘我辈为丐，有媚骨，有佞舌。汝不中窾要④，所得能望我耶？’求指授，钱坚不许。因思相公门下，乞怜昏夜者，其媚骨佞舌，当什倍于钱。是以涉远而来，伏而听，隙而窥者，已三月矣！今揣摩粗就，不幸踪迹败露。愿假鸿恩，及于宽典。”
公愕然，继而顾众笑曰：“丐亦有道，汝等之媚骨佞舌，真若辈之师也!”众唯唯。因宥其罪，命众引丐去，朝夕轮授，不逾年，学成而归。由是张禄之丐，高出钱秃子上云。
铎曰：“张禄师严冢宰门下，若严宰门下又何师？曰师严宰。前明一部百官公卿表，即乞儿渊源录也。异哉张禄，乃又衍一支。”
（选自清沈起凤《谐铎》）
【注】①冢宰严公：吏部尚书严嵩。②崩角：指叩头。③鹑衣：喻指衣衫破烂。④窾（kuǎn）要：要害或关键之处。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．假儿义子，纷来投谒谒：拜见 |
| B．众又叩首谢谢：谢罪 |
| C．命执付有司有司：主管官吏 |
| D．倘蒙见宥宥：宽恕 |
下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）
| A．①学成而归②黑质而白章 |
| B．①小人非贼，乃丐耳②今其智乃反不能及 |
| C．①小人虽有所得②虽人有百口，手有百指，不能指其一端 |
| D．①当什倍于钱②冰，水为之而寒于水 |
把文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）是以涉远而来，伏而听，隙而窥者，已三月矣。
（2）公愕然，继而顾众笑曰：“丐亦有道，汝等之媚骨佞舌，真若辈之师也!”请简要概括张禄偷窥的原因，从中表现出作者怎样的态度？
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夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨小物也而孔子惜之正名细务也而孔子先之诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。故曰：分莫大于名也。（司马光《资治通鉴》）用斜线“/”给文中画线部分断句（限6处）。
《资治通鉴》是一部什么体例的史书？请再举出一部与之相同体例的史书。
选文中司马光提出什么观点？请用自己的话简要概括。