在思维和存在的关系问题上，如果认为思维和存在没有同一性，则这种观点属于（ ）
| A．不可知论 |
| B．形而上学 |
| C．唯心主义 |
| D．唯物主义 |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于
| A．辩证法和形而上学的对立 |
| B．唯物主义和唯心主义的对立 |
| C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| D．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！”对诗中描写的“愁情”与所处的“环境”的关系，理解正确的是：
| A．“愁情”对“环境”起决定作用 |
| B．“愁情”是“环境”的载体 |
| C．“愁情”是“环境”的主观映象 |
| D．“愁情”是“环境”的复制 |
心理学上有一种“自我实现的预言”的说法：当你为未知的未来许下一个预言，因为你相信 事情会如同预料的情况发展，所以你采取了加强的措施，最后 的结果会如同你自己的预言一样，呈现在你眼前。这种观点体现了
| A．世界观决定实践的结果 |
| B．方法论反作用于世界观 |
| C．哲学是指导人们生活得更好的艺术 |
| D．世界观决定方法论 |
2014年3月7日下午，石家庄60余名“9O后”中学生在先天下广场举行了汉服传统成人礼。成人者经历“三诵”、“三礼”等仪式过程，宣告成年，成人子、成士子、成君子，以独立人格承担家庭、祖先、祖国授予的人生使命。我们在传承古代文化要求
①剔除传统道德中的糟粕②扬弃传统道德中的合理成分
③为道德规范增添时代精神④引领社会主义文化建设的方向
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
诺贝尔文学奖获得者莫言说：”我的故乡和我的文学是密切相关的，高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术。我从小耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，也影响甚至决定了我的作品的艺术风格。”这表明
①民间艺术是文学创作的根本源泉②文化对人的影响是潜移默化的
③人在实践中创造和发展文化④文艺工作者是文化创造的主体
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．②④ |