钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与念经比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ）
| A．排斥儒学以外的一切思想 | B．博大精深但有一定封闭性 |
| C．概括了世间所有自然规律 | D．内容丰富，探索世界本原 |
薄伽丘的作品中既有对教会修士腐化生活的嘲讽，又有对人们追求感官享受的肯定。这表明其思想
| A．肯定人性，具有进步性 | B．倡导建立民主教会 |
| C．自相矛盾，具有局限性 | D．批判社会风气不够彻底 |
李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他
| A．将孔子树立为思想界的神圣人物 | B．认为儒家经典神圣不可侵犯 |
| C．主张是非的标准随时代变化而变 | D．认为人不能脱离物质而空谈道德 |
董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是
| A．确立了儒学独尊的地位 | B．发展了“天人感应”的理念 |
| C．为君主受命于天提供理论保障 | D．使汉王朝开始重视文化教育 |
“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是
| A．制天命而用之 | B．“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政” |
| C．兼相爱、交相利 | D．加强中央集权，防止人民反抗 |
孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是
| A．是否主张“礼” | B．是否追求气节 |
| C．对人性的看法 | D．是否实行仁政 |