陈旭麓在《近代中国八十年》中说“尽管洋务派创办民用企业的原意，并非为了发展中国的资本主义，而且这类企业经营不善，管理腐败，并不是抵御外国资本主义的经济侵略，但是这些企业终究意味着中国古老的大地上已出现了新兴的生产方式——资本主义性质的生产方式”，在这里，他所要阐述的核心观点是
| A．洋务运动是清政府的一场“自救”运动 |
| B．洋务派的阶级属性决定了这场运动的失败命运 |
| C．洋务运动为中国资本主义的产生起了诱导作用 |
| D．民族资本主义在猛烈地冲击着古老的生产方式 |
顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗”。从中不能得出的结论是( )
| A．顾炎武主张“经世致用”的学风 |
| B．顾炎武批判“心学”的空谈 |
| C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 |
| D．顾炎武主张全面废除儒家思想 |
黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
| A．由人治转向法治 | B．深刻批判了封建制度 |
| C．主张建立君主立宪制 | D．主张建立资产阶级民主法制 |
下图中的条幅是时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是( )
| A．李贽 | B．黄宗羲 |
| C．顾炎武 | D．王夫之 |
李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作肯定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作( )
| A．大胆地向正统思想发出挑战 | B．大力宣扬道家思想 |
| C．大力宣扬程朱理学观点 | D．对佛家学说提出质疑 |
五四运动时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( )
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 | B．虽孔夫子亦庸众人类也 |
| C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 | D．饿死事小，失节事大 |