关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为
| A．朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义” |
| B．至善作为道德原理可能存在于外部事物 |
| C．事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则 |
| D．道德法则是纯粹外在的 |
毕加索曾在《法兰西文学报》上发表文章说：艺术家也是个政治人物。他怎么能不关心别人，怎么能以一种逃避现实的冷漠态度远离这么丰富的生活呢？不！绘画不是住宅的装饰，而是抵抗和击败敌人的武装力量。下列艺术作品，能体现这一观点的是
| A．《亚威农少女》 | B．《格尔尼卡》 |
| C．《星月夜》 | D．《向日葵》 |
面对独立后的美国境况，汉密尔顿忧心忡忡的说：“我们所经历的祸患并非来自局部的或细小的缺点，而是来自这个建筑物结构上的基本错误，除了改变建筑物的首要原则和更换栋梁以外，是无法修理的”。美国采取的“更换栋梁”的措施是
| A．召开制宪会议，制定《联邦宪法》 |
| B．进行总统选举，推举华盛顿为美国总统 |
| C．建立国家银行，以巩固国家信用 |
| D．改善同英国的关系，与周边印第安人签订友好条约 |
尼尔·弗格森在其著作《文明》中指出：“新教不仅让西方人学会了工作，也学会了节俭与识字。……新教带来的人们文化水平的提高……是至关重要的。”下列宗教改革的各项主张中，最有利于“人们文化水平的提高”的是
| A．灵魂得救要靠自己虔诚的信仰 | B．反对向教会购买赎罪券 |
| C．人人有权阅读和理解《圣经》 | D．教会应从属于国家 |
《罗马法大全》中，对罗马法进行了分类： ①ius civile——它表现了一个特定共同体的利益；②ius gentium——人们为了便于互相往来而制定的法律；③ius naturale——它相当于“永远的善与公正的事物”。对这段材料的解读符合史实的是
| A．ius civile是世界古代成文法的起点 |
| B．ius gentium标志着罗马法学的高度成熟 |
| C．ius naturale继承了古希腊理性主义的传统 |
| D．以上三者是仅适用于奴隶制的法律条文 |
美国学者费正清在评论中国改革开放新时期的文学时说：“共产主义统治下的文学从强加给它的不可忍受的重压下生存下来了。它反映了新社会缔造者的许多梦想，如今，在它走向现代主义世界的缓慢进程中，将会开始关注现实的更大部分。”对于这段论述，理解不正确的是
| A．文革时期中国文学发展受到了摧残 |
| B．对中国新时期文学发展前景持乐观态度 |
| C．与中国新时期文艺工作的总方向一致 |
| D．其评价带有意识形态和个人主观的色彩 |