明末清初,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。据此回答题。明确提出“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非”的思想家是
| A.李贽 | B.黄宗羲 | C.顾炎武 | D.王夫之 |
明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是
| A.知识分子具有强烈的社会责任感 | B.君主专制严重阻碍中国社会的进步 |
| C.商品经济的发展 | D.西方近代思想的影响 |
明清之际思想批判的内容,不包括
| A.批判宋明理学 | B.批判重农抑商 | C.批判君主专制 | D.批判农工商皆本 |
“天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作
| A.黄宗羲的《明夷待访录》 | B.顾炎武的《日知录》 |
| C.李贽的《续焚书》 | D.王夫之的《船山遗书》 |
孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
| A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B.三种主张都与当时社会状况密切相关 |
| C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D.三种主张都反映社会转型时期的剧变 |
儒家思想在与其他思想的不断碰撞中
| A.不断修改自身的学说 | B.保持传统思想不变 |
| C.吸收其他思想补充发展自己 | D.压制其他思想发展 |
从《十二铜表法》开始,古罗马制定了严格的债务法规,并在以后的司法实践中不断完善,这表明罗马统治者
①注重保护私有财产
②重视维护平民利益
③被迫改善奴隶处境
④力图缓和贵族与平民矛盾
| A.①②④ | B.②③④ | C.①②③ | D.①③④ |
公元前453年,由三名贵族组成的罗马考察团前往希腊,经过近一年的考察,认为雅典的政治制度是“外观的民主,实质的独裁”。这种说法的主要理由是
| A.雅典的民主制度是一种直接民主制 | B.广大妇女不能参加城邦的公民大会 |
| C.向雅典城邦纳税的外邦人无选举权 | D.城邦的实权掌握在少数奴隶主手中![]() |
明初中央“设五府、六部、都察院······等衙门,分理天下庶务,彼此颉颃(不相上下),不敢相压,事皆朝廷总之,所以稳当。”这一做法的实质是
| A.罢设丞相,缓和君臣矛盾 | B.各机构平等,避免权力集中 |
| C.各机构相互制约强化君主专制 | D.各部权力分明,提高效力 |
中国古代官吏选拔经历了“世袭制——察举制——九品中正制——科举制”的过程。下列表述与“科举制”相关的是
| A.“万般皆下品,惟有读书高” | B.“上品无寒门,下品无士族” |
| C.“立嫡以长不以贤” | D.“举秀才,不知书;举孝廉,父别居” |
下列说法关于专制主义中央集权制表述不正确的有
| A.是中国封建社会基本的政治制度 |
| B.它确立于秦朝,汉至元不断发展,明清强化。 |
| C.其核心是皇权至上,它贯穿君权与相权、中央与地方两对基本矛盾 |
| D.明清时期治理国家积极作用明显大于消极作用,它使中国更加富强 |