马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| C．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
观察下面漫画，站在美国总统奥巴马肩头的山姆大叔说：“大家可以慢慢挪到中间吗？”为防止出现税收增加和开支削减的“财政悬崖”，美国共和党和民主党必须尽快达成妥协方案，但目前双方仍然互不相让，僵持不下。材料直接表明了（）
| A．美国两党本质都是代表资产阶级利益 |
| B．两党对垒轮流执政是美国政治的特色 |
| C．美国的政治体制存在严重的内耗 |
| D．美国的政党制度是各利益集团之间相互制衡的机制保障 |
英国革命期间，自由主义学说首次被明确地提出来，其主要内容是反对王室任意干涉宗教信仰自由、人身安全和财产安全。革命后，英国贯彻该学说的做法是（）
| A．选举产生议员 | B．实行普选权 |
| C．确立议会主权 | D．立法保障社会福利 |
1749年，托利党领袖柏林布鲁克说：“地主阶级才是我国政治航船的真正主人，而资本家不过是船上乘客。”据此可知（）
| A．英国仍然是封建国家 |
| B．君主权力受地主制约 |
| C．资本家政治地位很低 |
| D．贵族掌握英国统治权 |
在美国的政治思想中，反对把国家的命运和个人的权利过分依赖于情绪化的大众，在1787年制宪会议上，华盛顿也一再告诫代表们，不要通过仅仅是讨好人民的文件。这种思想在1787年宪法中的具体表现不包括（ ）
| A．众议员依据各州人数按比例分配名额 |
| B．总统不是直选 |
| C．最高法院法官由总统任命 |
| D．参议员由各州议会选派 |
基辛格在《大外交》中写道：“19世纪末期，它的议会建立在欧洲第一个男性普遍参政的基础上，国会还是无法控制政府，政府由国王指派，只有国王能解散。首相和国王的关系，比国王和议会的关系更亲密……”其中的“它”指（）
| A．英国 | B．法国 | C．德国 | D．俄国 |