韩非把为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等称为“五蠹”，这是因为他们（ ）
| A．不利于加强思想上的大一统 | B．无益于百姓生计、人心安定 |
| C．不利于社会经济的迅速发展 | D．无益于国家富强、君权巩固 |
1954年的《中国人民政治协商会议章程》有以下部分条款：“三、协助国家机关，推动社会力量，实现国家关于社会主义工业化和社会主义改造的建设计划。四、密切联系群众，向有关国家机关反映群众的意见和提出建议。”由此可以看出（）
| A．政治协商制度初步建立 | B．政协成为各党派的联合执政机构 |
| C．政协的职能发生了转变 | D．政协是人民行使国家权力的机关 |
文物往往包含有许多历史信息。根据下图判断这个告示的内容可能是（）
| A．中华民国成立的的告示 | B．南京国民政府北伐的告示 |
| C．南京国民政府围剿红军的告示 | D．南京国民政府拉壮丁的告示 |
司马迁在《史记》中记载：“始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：‘此中人泄吾语。’案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。”下列能说明该材料的是（）
①秦朝时相权已经严重威胁到皇权②秦朝时期监察机构趋向完善
③皇权的独断性、随意性、残酷性④君主专制中央集权制度下的暴政
| A．①④ | B．①③④ | C．②③ | D．③④ |
有学者认为中国古代社会聚族而居的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。由此可知，宗族势力赖以生存的基础是（）
| A．商品经济 | B．自然经济 | C．君主专制制度 | D．中央集权制度 |
鼎本来是日用的饮食容器，后发展成为祭祀的“神器”，并被罩上一层神秘而威严的色彩。《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。这句话反映出（）
| A．鼎在古代多作为礼器使用 | B．鼎是宗法制盛行的主要见证 |
| C．鼎是神权与王权结合的信物 | D．鼎是国家政权的象征 |