1853年定都天京后，杨秀清发布《待百姓条例》，其中规定“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用。”这一政策
| A．促进了农工商业的发展 | B．调动了农民的积极性 |
| C．有利于资本主义的发展 | D．违背经济发展的客观规律 |
春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展（）
| A．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| B．“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄” |
| C．“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” |
| D．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” |
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想 （）
| A．道家 | B．儒家 | C．墨家 | D．法家 |
“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自（）
| A．孔子 | B．孟子 | C．荀子 | D．董仲舒 |
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是 ( )
| A．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” |
| B．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。 |
| C．“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故六人之务，将在于众贤而已” |
| D．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有” |
马丁·路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 | B．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| C．从神学角度论证了人的自由和独立性 | D．天主教势力在西欧各国荡然无存 |