阅读出版的相关资料，回答问题
材料一 在法国宣布与中国建交(1964年1月27日)的几天后，一篇评论写道：“作为一个国家，整个20世纪，法国仿佛一步步地走向死亡。然而上个星期，一个不可能的事情发生了，法国因此再次震动了世界，推动了历史的进程。为了再次崛起成为世界的强权，戴高乐不顾美国的反对，承认了北京共产党政权作为中国政府的代表，整个决定将严重地破坏美国的亚洲政策。”
——美国《时代》周刊
（1）据材料一，概括法国同中国建交的目的及影响。
材料二 在经历一段“冰冻期”后，……中法两国重申坚持《联合国宪章》规定的不干涉内政的原则，同意本着相互信任的精神就涉及双方根本利益的事宜加强协商。法国充分认识到西藏问题的重要性和敏感性，重申坚持一个中国政策，坚持西藏是中国领土不可分割的一部分。这一由戴高乐将军做出的决定没有也不会改变本着这一精神，并根据不干涉内政的原则，法国拒绝支持任何形式的“西藏独立”。双方认为，在当前国际政治、经济形势发生深刻变化的背景下，中法作为联合国安理会常任理事国，在维护世界和平和促进发展方面负有重要责任。双方愿加强沟通与协调，共同应对国际金融危机等全球性挑战。……
——2009年4月21日，《中法联合公报》
（2）据材料二，指出2009年4月中国与法国复合的重要前提是什么？中法关系复合是基于怎样的共同利益？
材料三 中国人民的老朋友法国前总理拉法兰，在一次聚会上他引用了唐代诗人(实际上是宋代诗人杨万里)的一首诗，可谓时下中法关系的一个隐喻：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。
——2009年4月24日，《中法关系：一山放过一山拦》
（3）材料三对中法关系的前景作了怎样的预测？你是否同意？请说明理由
在中西文化史上，孔子和柏拉图是东西方的文化巨人。阅读下列材料：
材料一、“仁者，爱人”“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”“道之以政，
齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ---- 《论语》
材料二、除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去研究哲学，使政治权力与哲学家理智结合起来，而把那些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政治的碌碌无为之辈排斥出去，否则，……我们的国家就永远不会得到安宁，全人类也不能免于灾难。——《柏拉图全集》
请回答：
（1）根据材料一，概括说明孔子的思想？
（2）阅读材料二，分析柏拉图提出哲学家王的原因是什么？
（3）依据上述材料并结合所学知识分析，柏拉图的哲学家王的主张与孔子的内圣外王的理论有何异同之处？
阅读下列材料：
材料一：对自己全部土地仍保持所有权的地主，在农民向他履行规定的义务的条件下，让农民长期使用他们所居住的房屋，此外，为了保障农民的生活，并使他们能象政府履行义务起见，让他们长期使用法令中所规定的一定数量的土地及其它附属地。使用份地的农民必须因此向地主履行法令中所规定的义务。在这种过渡状态下的农民称为义务农。
──《俄国1861年改革法令》
材料二：农民这样获得一定数量的私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，而成为拥有完全自由的农民。──《俄国1861年改革法令》
材料三：从明治四年到明治六年，岩仓使节团以考察各国的文物制度为使命，遍访了欧美诸国，参观调查了工厂、火车、电线、邮政诸会社、金银铸造所和制铁所，……大久保归国后即就任了内务卿，积极推进殖产兴业政策，使节团在西欧产业各部门调查研究的成果开始在日本生根开花。……明治七年一月开设的内务省，以劝业所为中心，在各地设立官营模范工场，推行振兴国产化企业，扶持民业的政策。
——[日]安冈昭男《日本近代史》
材料四：变法之本。在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
——《变法通议》
回答 :
（1）据材料一、二，说明《俄国1861年改革法令》中的两种农民在权利方面有什么区别？
（2）阅读材料三，并结合所学知识，概述日本明治维新时期学习西方的基本情况？
（3）材料四中“开学校、变科举、变官制”在变法法令中是如何体现的？
（4）根据材料和所学知识概括俄国农奴制改革、日本明治维新和中国的戊戌变法在内容上的侧重点有什么不同之处？
阅读下列材料：
材料一：“在我团结人民去谋求的一切目的中,有什么我还没有做到? 在时间的裁判席面前,那奥林柏斯诸神的伟大母亲,黑土,将是最好的证人一一因为正是我,为它拔掉了树立着的许多界标:以前他曾是一个奴隶,而现在已经自由。许多被出卖的人们，我已使他们回到这神所建立的雅典,其中有的是无辜被害,也有的是因故出卖; ……我都使他们解放”。
材料二： 我给了一般人民以恰好足够的权力, 亦不使他们失掉尊严,也不给他们太多;即使那些既有势力而又豪富的人们,我也设法不使他们受到损害。我手执一个有力的盾牌,站在两个阶级的面前, 不许他们任何一方不公正地占着优势。
材料三：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。……有军功者，各以率受上爵。谬力本业，耕织致粟帛多者复其身(免除徭役)；事末利及怠而贫者，举以为收孥(官奴婢)。宗室非有军功论，不得为属籍。……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。
——《史记·商君列传》
材料四：贵族是奴隶社会和封建社会中，因权力、财产高于其他阶级而形成的上层阶级，经过演变，贵族制度在一些国家延续下来，形成了稳定的贵族阶级。与平民阶级相比，贵族阶级享有更多的特权，拥有更大的政治权利。
回答 :
(1) 材料一、二反映了梭伦改革措施中的哪个方面的内容? 这些内容的实施对雅典的民主政治建设有何积极的影响?
（2）材料三反映商鞅变法中哪些主要的规定?
（3）阅读材料四，并结合所学知识说明梭伦改革和商鞅变法是如何限制、打击奴隶主贵族的？为什么个人的结局会是相反的呢？
阅读下列材料，回答问题。
材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二：“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” ——莎士比亚之《哈姆雷特》
材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。……
一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 ——恩格斯
材料四：此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：「我固为子孙创业也。」其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然；曰：「此我产业之花息也！」然则为天下之大害者，君而巳而矣。向使天下无君，人各得自私也，人各得自利也。
――黄宗羲《明夷待访录》
（1）你是如何理解材料一中普罗泰戈拉思想观点的中心内容的？
（2）从材料二、三中可以看出对人的看法的思想内涵发展了什么重大的变化？引起这种变化的决定因素是什么？
（3）依据材料四，指出黄宗羲的这一思想与西方启蒙思想家的什么思想有相同之处？并简要分析两者对当时社会产生的影响？
阅读下列材料，回答问题
材料一 1952年、1956年我国国民经济中公、私成分比较表
| 所有制性质 |
经济成分 |
1952年 |
1956年 |
| 公有制经济 |
国营经济 |
19.1% |
32.2% |
| 合作社经济 |
1.5% |
53.4% |
|
| 公私合营经济 |
0.7% |
7.3% |
|
| 私有经济 |
资本主义经济 |
6.9% |
0% |
| 个体经济 |
71.8% |
7.1% |
材料二凤阳地多不打粮，磙子一住就逃荒，只见凤阳女出嫁，不见新娘进凤阳。
——20世纪60、70年代流传于民间的凤阳花鼓词
材料三说凤阳，道凤阳，改革鼓点先敲响，三年跨了三大步，如今飞出金凤凰。
——20世纪80年代流传于民间的凤阳花鼓词
材料四 到1979年，集体农业活动的组织方面正在发生一场深刻的变化。中国最贫困的省份，特别是在安徽，中国领导层开始了叫生产责任制的某些尝试。到1981年或1982年，90％以上的家庭是以户而不是以生产队为单位负责耕种以前的集体土地。到1983年底，甚至集体农业的痕迹也大量在中国农村消失了，因为几乎全部农业生产都是以家庭为基础。
——《剑桥中华人民共和国史》
（1）根据材料一指出1952年到1956年我国社会经济结构有何变化？分析其变化的主要原因。
（2）为什么会出现材料二所描述的历史现象？从材料二到材料三历史现象发生根本变化的关键因素是什么？这种转变说明了什么？
（3）依据材料四结合所学知识试述80年代我国实行“生产责任制”对现代化的有利和不利影响。