近代，上海《申报》曾发表以下竹枝词：“无数关山一线通，人工巧制夺天工”“两地情怀一线通，有声无影妙邮筒”“火树千株照水明，终霄如在月中行”“洋楼更比蜃楼好，谁读坡仙海市诗”。这反映了（ ）
| A．西方物质文明深深融入中国社会 |
| B．民主革命思想起到了开启民智的作用 |
| C．中西文明在碰撞中相互渗透 |
| D．西方近代科技文化被国人逐步接受 |
有人说“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是( )
| A．启蒙思想；民贵君轻 |
| B．因信称义；天人感应 |
| C．人文主义；存天理、灭人欲 |
| D．信仰得救；致良知 |
清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是( )
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是()
| A．彻底否定孔孟之道 | B．倡导君民共主思想 |
| C．大力批判道家学说 | D．挑战宋明理学权威 |
元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了( )
| A．理学影响了国家法律 | B．妇女地位的大幅提高 |
| C．理学思想的广泛影响 | D．文化主流思想的变化 |
我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是 ( )
| A．韩非子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |