1875年法国宪法的一项修正条文曾经宣布：“凡曾经统治过法国的家族不得当选为共和国总统。”这一修正条文宣布的意义在于
| A．保障了平民竞选总统的权利 | B．彻底清除了法国的家族势力 |
| C．恢复了等级制度 | D．堵塞了君主派的复辟之路 |
朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹：
| A．反对君主制度 | B．反对君主专制 |
| C．提倡尊君卑臣 | D．提倡格物致知 |
费正清在《中国，传统与变迁》指出：“理学……部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是：
| A．强化了儒家的纲常伦理道德 |
| B．开始融合阴阳、黄老之学及法家思想 |
| C．吸收佛教与道教思想，发展并形成新的理论体系 |
| D．强调人的社会责任和历史使命并凸显了人性的尊严 |
佛教主张出家，这明显有悖于儒家的孝亲伦理思想，但东晋高僧慧远却说：“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明：
| A．佛教进一步发展了儒家思想 | B．佛教传入中国出现了本土化的趋势 |
| C．儒、佛两家思想相互对立 | D．佛教开始动摇儒家正统地位 |
有人写道：“先秦诸子百家，儒、墨、道、法究竟谁是谁非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是：
| A．社会现实 | B．人与社会的和谐 |
| C．人的生命 | D．人与自然的和谐 |
自汉朝“独尊儒术”后，孟子本应和孔子一样倍受尊崇，但事实并非如此，孟子却好象被忽略了。原因是孟子的思想：
| A．批判和否定君主专制 | B．提出了“仁政”学说 |
| C．不利于君主专制的加强 | D．代表的是人民的利益 |