从政治结构来看，有人说德意志帝国是“经济巨人、政治跛子的半资本主义或者说半专制主义的社会形态。”下列说法中不能支持这一观点的是
| A．德意志的工业化进程加快 |
| B．帝国皇帝是国家元首 |
| C．帝国皇帝拥有行政、立法等国家权力 |
| D．宰相不对议会负责而对皇帝负责 |
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是（）
| A．倾向于相对主义和主观主义 |
| B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 |
| D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
法国总统德斯坦说:“由于毛泽东的逝世，人类思想的一座灯塔熄灭了。”以下各项中，不能佐证这一观点的是( )
| A．提出了无产阶级专政的理论 |
| B．提出了新民主主义革命的理论 |
| C．提出了“农村包围城市”的思想 |
| D．提出了人民民主专政的理论 |
1912年清帝宣布退位时，南京临时政府公布的《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》中写有清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人等照常留用；但1924年冯玉祥利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。对此事件胡适认为这是“欺人之弱，乘人之丧”，是“民国史上的一件最不名誉的事”，还亲赴醇亲王府向溥仪表示慰问，声称这是“东方的野蛮”。关于胡适这一态度说明( )
①胡适坚持契约精神②胡适缺少反封建精神
③胡适深受英美文化熏陶④对国人思想启蒙的路还很长
| A．①③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①④ |
上海师范大学教授萧功秦指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是( )
| A．明末清初的“工商皆本”意识 |
| B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”观点 |
| D．辛亥革命时期的民主共和思想 |
顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达（）
| A．理学悖离“五经”原旨 | B．孔孟之道为理学之根本 |
| C．取儒学之本，舍宋明理学 | D．用思辨方式来对待理学 |