邓小平在南方谈话中指出：“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路。”这一时期“好路”的“路标”是（ ）
| A．加入亚太经合组织 |
| B．建立多种形式的经济责任制 |
| C．建立社会主义市场经济体制 |
| D．建立多层次的对外开放格局 |
梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中认为“惟孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下。”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。作者意在说明
| A．儒学在发展过程中具有平等、进化思想 |
| B．儒学是维护专制的思想根源，民主的障碍 |
| C．否定孔子的绝对权威，提倡个性的发展 |
| D．中国启蒙思想滋生，寻求改革社会的方案 |
《孔子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是
①孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷②孔子将民生问题政治化
③体现了孔子的等级观念④充分体现了孔子“仁”的思想
| A．②③ | B．①③ | C．②④ | D．①④ |
儒学自汉代以来便被尊为庙堂之学，居于古代思想文化中的主流地位，但在其发展过程中往往需要道教和佛教予于补充。一般而言，欲建功立业，发愤进取，应以①为信条；若遭遇挫折，重视修身养性，当理解②学说之可贵；而屡遭打击，万念俱灰，则用③安慰创
伤累累的心灵。
| A．①儒学②道学③佛学 | B．①道学②佛学③儒学 |
| C．①佛学②儒学③道学 | D．①儒学②佛学③道学 |
韩非认为，应当让人民经常处于饥寒而求食不能的状态，只有仰仗国家禄赏才能存活，这样才能保证人民顺从国家的法令。这一主张核心是
| A．“国强则民强” | B．“法制强民论” | C．“富国民弱论” | D．“法制强国论” |
《论语·述而》载：“不义而富且贵，于我如浮云。”它体现的儒学思想是
| A．鄙视富贵 | B．重义轻利 | C．取利有道 | D．见利忘义 |