1946年2月22日乔治·凯南致美国国务院电文：“在那里（苏联）我们没有投资要去捍卫，没有确实存在的贸易会丧失，也几乎没有公民要去保护，更几乎没有文化交流要维持。我们惟一同他们有利害关系的不是我们已有的东西，而是我们所希望的东西。”这篇电文意在提示美国政府
| A．继续维持与苏联的同盟关系 | B．应该对苏联采取“冷战”政策 |
| C．国家利益受到了苏联的威胁 | D．应该与苏联加强经济、文化交流 |
有学者认为一国两制下的香港“是中国未来统一的一种示范，一种模式或者一种标本。……是中国现代化的先驱，同时香港也是把中国领向现代文明的一个重要的基地和桥梁”。据此，香港回归的历史意义不包括
| A．国家统一样本 | B．经济发展标本 |
| C．社会制度示范 | D．文明交流枢纽 |
费正清在《剑桥中华人民共和国史》中说：“毛及其同僚依靠组织方式上的变化，通过大规模的劳力动员，以实现农业奇迹；邓及其同僚同样依赖改变组织方式——尽管在类型上二者十分不同——来提高农业生产率。”材料中所说的两次“组织方式”改变
| A．都是在农民完全自愿基础上 |
| B．都改变了农村土地经营方式 |
| C．都得益于农业生产合作社 |
| D．都实现了土地归农民所有 |
1931年底，湖南《大公报》刊载了当时省长何健下的一道手令，禁止机关在旧历年送礼，理由是：“废历年节（农历春节），互相馈送，此种繁文悖节约之旨。”尽管如此，长沙大多数老百姓仍延续一如既往的年俗。对此现象解读最正确的是
| A．政府倡导国民经济建设运动是背景 |
| B．人民不满政府对革命根据地的围剿 |
| C．中华传统节俗文化导致了官民矛盾 |
| D．反映出中西社会风俗的对峙与冲突 |
孙中山在《制定建国大纲宣言》中说：“试观元年临时约法颁布以后，反革命势力不惟不因以消灭，反得凭藉之以肆其恶，终且临时约法而毁之，而大多数人民对于临时约法，初未曾计及于本身利害何若，闻有毁法者不加怒，闻有护法者亦不加喜。”由材料可知，孙中山认为
| A．《约法》未能体现资产阶级意愿 |
| B．资产阶级革命时机未成熟 |
| C．《约法》被毁有其必然因素 |
| D．三民主义思想不符合当时的国情 |
启蒙学者认为推翻封建统治以后，一切“迷信，偏私、特权和压迫必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”。可是，事实却完全出乎他们的意料之外……由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人失望讽刺画。下列作品的艺术风格反映了上述情绪的是
| A．《自由引导人们》 | B．《等待戈多》 |
| C．《格尔尼卡》 | D．《人间喜剧》 |