亚里士多德在天文学、物理学等自然科学方面的很多结论，被证明是错误的。据此，下列对亚里士多德的科学成就的评价，正确的是（ ）
| A．亚里士多德在自然科学方面的结论没有现实意义 |
| B．因为亚里士多德主要成就是逻辑学，对科学没有指导意义 |
| C．亚里士多德的科学成就对近代实验科学有一定的启示 |
| D．由于亚里士多德的科学研究方法不正确、所以结论错误 |
有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。下列言论代表了该学派主张的是()
| A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” |
| B．“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。” |
| C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。” |
| D．“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。 |
秦汉开始，县有等第之分，当时以该县户口多寡来划分。唐代开始，县的分等标准明确规定为地位、户口与地理条件的综合。明代以缴纳钱粮的数额来分等。清代则将“冲繁疲难”作为政区分等的正式依据（交通频繁曰冲，行政业务多曰繁，税粮滞纳过多曰疲，风俗不纯、犯罪事件多曰难）。从县的等第划分演变中，我们可以得出的主要结论是
| A．中央管理地方的程度逐渐加强 |
| B．国家政治体制发生了重大变革 |
| C．古代经济的发展水平不断提升 |
| D．划分依据从重经济转到重政治 |
【改编】 “当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了…如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。…”这一思想是下列哪位思想家的核心思想（）
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 |
| C．康德 | D．卢梭 |
“外交的失败更进一步损害了他在其同事们之间的声望。他在古巴部署导弹这一鲁莽计划成为压倒他的最后一根稻草。”材料中“他”所推行的改革
| A．加强了工业部门管理体制 | B．创办了与国外合资的企业 |
| C．扩大了集体农庄的自主权 | D．承认了市场对经济的调节 |
许倬云在《现代文明的成坏》中说：“欧洲启蒙……回归到一个理性的真神信仰，‘神’其实只是理性的代名词，而‘人’，既是神的产物，也代表理性和神赋予的自由。” 下列对“神赋予的自由”的理解准确的是
| A．生而平等 | B．天赋人权 |
| C．信仰自由 | D．独立自主 |