西方国家的近代化走在了世界的前列，其思想领域浓厚的人文主义色彩源远流长而又影响深远。回答题“万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是
| A．柏拉图 | B．苏格拉底 | C．普罗泰格拉 | D．亚里士多德 |
图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚子抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在
| A．歌颂真实自然的人性 | B．刻画耶稣的英雄形象 |
| C．宣扬上帝的精神权威 | D．倡导灵魂得救的观念 |
以下关于文艺复兴时期人文主义精神的表述，正确的是
①反对禁欲主义，追求自由和幸福 ②肯定人的价值，强调发展个性
③提倡生而平等，主张民主政治 ④强调科学精神，反对宗教信仰
| A．①②③ | B．②③④ | C．①② | D．③④ |
“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了；《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”这种情形发生在
| A．古代希腊 | B．文艺复兴时期 | C．宗教改革时期 | D．启蒙运动时期 |
要了解卢梭的“天赋人权”“人民主权”我们应该阅读的著作是
| A．《人权宣言》 | B．《论法的精神》 | C．《社会契约论》 | D．《纯粹理性批判》 |
古代中国中央政府与管辖范围外的政权，建立的是以中国朝廷为中心的国际政治关系体系。中国中央政权成为这个体系的一元中心，各朝贡国承认这一中心地位，构成了等级性的中央政权的外藩。然而，鸦片战争后，这个体系逐步崩溃了。出现这一变化的原因不包括
| A．君主专制制度无法适应复杂多变、竞争激烈的国际新秩序 |
| B．小农经济为主体的国家经济难以与外国工业资本主义抗衡 |
| C．唯我独尊的闭关锁国心态无法应对开放多元的国际形势 |
| D．以朝贡为核心的国际关系体系让位于以条约为核心的新体系 |
一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是
| A．林则徐 | B．郑观应 | C．张之洞 | D．张謇 |
侯家驹先生在所撰写的《中国经济史》中指出：“从中国经济史看来，左右经济发展情况的主要因子，是政府对经济事务干预的有无与多寡。……中国古代政府的‘干预’更具有强权掠夺的性质，根本目的是最大限度地控制国家经济，从中获取巨额财富……”下列经济情况与材料中观点相符合的是
| A．重农抑商 | B．朝贡贸易． | C．市坊制度 | D．官营专卖 |
晚清福州文人郭柏清在《沁泉山馆》中写道：“年来通商号令行，穷黎遍享茶山利，高阜小丘恣铲除，百万磳田（即山田）一朝弃。”从中可提取的信息不包括
| A．商品经济渗透到农村 |
| B．大批农民弃农经商 |
| C．农民种茶收入增加 |
| D．农业生产结构变化 |
秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
| A．“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则 |
| B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 |
| C．法家学说被董仲舒全面吸收 |
| D．儒家思想已失去了先秦的“民本”特色 |