民间有一句俗语，“吃什么补什么”。这句话听起来简单，但流传广、影响大。在科技发达和文明进步的今天，保护野生动物已经成为世界潮流，但不少人还认为食用和药用野生动物可以大补。这表明（ ）
①饮食文化中也存在落后文化
②对落后饮食文化必须坚决抵制，依法取缔
③“吃不吃”野生动物既是科普问题，也是文化观念问题
④对饮食文化中存在的糟粕，我们要鉴别并加以剔除
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
在“微时代”，网络与现实两个舆论场的分野一直与微博、微信的发展相伴而行。回答题。 网络带来的不仅是传播载体的革新与传播方式的革新，它还不可避免地作用于内容生产乃至思维方式，从而使大量谣言的产生和传播获得可能。这说明
①谣言是人们凭空想象的结果②谣言不是对客观存在的反映
③谣言的产生有其客观的依据④事物处于运动和变化之中
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
在“微时代”，“网意”不可能简单地与现实画上等号。从哲学上看，这是因为
| A．网络与现实是两个不同的舆论场 |
| B．意识对客观世界的反映是有选择性的 |
| C．虚拟世界里思维和存在无同一性 |
| D．“网意”与现实有一条难以逾越的鸿沟 |
谣言看似“洪水猛兽”，但谣言止于智者。这是由于智者能够
| A．控制物质活动 | B．驾驭和改变思维规律 |
| C．能动改造世界 | D．把握事物的本质和规律 |
根据编制修改完成的《温州市域铁路网规划》，温州市域铁路线网将由S1、S2、S3、S4四条线路组成。回答题。为方便城市居民日常出行，缓解交通压力，促进城市发展，温州编制修改了《温州市域铁路网规划》。这一编制修改突出了意识活动的
| A．目的性 | B．自觉选择性 | C．主动创造性 | D．客观物质性 |
1863年1月10日，世界上第一条地铁在伦敦正式建成并投入运营，这标志着城市快速轨道交通在世界上诞生。这说明
| A．意识把观念的东西变成现实的东西 |
| B．意识把现实的东西变成观念的东西 |
| C．实践把观念的存在变为现实的存在 |
| D．实践把现实的存在变为观念的存在 |
让人不曾想到的是，设计世界上第一条地铁的灵感竟然源自一个老鼠洞。这表明
①物质和意识是相互依赖的②灵感是客观存在的主观映象
③意识有时候是灵感的产物④意识活动具有主动创造性
| A．①③ | B．③④ | C．①② | D．②④ |
王夫之认为“气者，理之依也”；朱熹认为“理生万物”，“理主动静”。回答题。王夫之这种观点的不足之处主要表现在
| A．否认世界是神创造的 | B．把具体的物质形态当做世界的本原 |
| C．历史观上的唯心主义 | D．把人的主观精神夸大为唯一的实在 |
朱熹认为“理生万物”。这一观点
| A．承认“万物”是“理”的本原 | B．主张现实世界是“理”的外化 |
| C．认为客观事物依赖于主观精神 | D．坚持了唯物主义的根本方向 |
“理主动静”这一观点认为
| A．运动是物质固有的根本属性 | B．运动是物质的运动 |
| C．“理”是世界万物运动的主体 | D．物质是运动的物质 |
有人认为唯物主义者就是一味追求物质财富的满足；唯心主义者则是追求“心灵”世界的满足。这种认识是
| A．正确的，因为弄清了划分唯物主义和唯心主义的界限 |
| B．错误的，因为没有弄清唯物主义和唯心主义的分歧 |
| C．错误的，因为只肯定唯心主义世界观而否认唯物主义世界观 |
| D．有道理的，因为如实反映了唯物主义者和唯心主义者的追求 |
德国哲学家康德认为，“此岸”与“彼岸”之间有着一条原则上的界限，是人类认识无法逾越的鸿沟。此观点
①承认了存在是世界的本原②揭示了思维和存在的辩证关系
③否认了思维和存在具有同一性④否认了人们认识世界的可能性
| A．①③ | B．③④ | C．①② | D．②④ |