儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是
| A．文中的“民主”，实即做民之主，与君主同义 |
| B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动 |
| C．其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合 |
| D．儒家“民本”思想绝无现代民主思想 |
中国近代某思想家曾说：“……美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是（）
| A．极力维护封建君主专制制度 |
| B．否定了民主共和制度的进步性 |
| C．推崇英国式的君主立宪制 |
| D．体现了其托古改制的特点 |
罗马帝国全盛时期，假设一个贵族垂涎另一个贵族的财产，而后者碰巧在帝国家庭中失宠，此时前者就可作为控方揭发后者叛逆罪，如果被告被判死刑，前者就可得到被告的一部分财产。这反映了（）
| A．贵族之间的矛盾已经影响到帝国的稳定 |
| B．罗马法无法有效的解决财产纠纷问题 |
| C．罗马法的缺陷使其成为贵族斗争的工具 |
| D．罗马法不利于调和统治阶级内部的矛盾 |
1912年，中国政府下令，祭孔时除去拜跪之礼，改行三鞠躬。这可用来说明（）
| A．袁世凯为复辟帝制做准备 |
| B．传统文化被彻底否定 |
| C．民国政府推动传统习俗的改良 |
| D．新文化运动主张打倒孔家店 |
在近代西方国家机器的运行机制不断演变的进程中，英国1882年制定的关于议会议事程序的“普遍法规”规定：议会开会的大部分时间应有政府成员参加。1887--1889年，英国政府参加议会会议的次数占全部议会次数的84.5%。美国在1885--1889年间，总统否决议案达324项。这些现象最能说明（）
| A．议会对国家行政部门有监控权 |
| B．议会始终是国家的决策中心 |
| C．议会是国家最高的立法机构 |
| D．政府权力开始凌驾于议会之上 |
观察下图，从中我们可以获得的历史信息是（）
| A．英国逐渐成为世界上最强大的国家 |
| B．英国成为对外输出资本最多的国家 |
| C．英国已取得统治世界的地位 |
| D．工业革命促使英国的资本总额迅速增加 |