阅读下面的文字，完成小题。
《儒林外史》中有一段这样的情节：范进中举后跌倒在地，不省人事，老丈人胡屠户一巴掌揍醒了他，这时旁边有人讨好着起哄说：“胡老爹这巴掌打得亲切，范老爷洗脸还要洗下半盆猪油来。”
这段情节如一幅漫画，仿佛围观的人那势力谄媚的脸孔就在眼前晃动。用此手法针砭科举倒是比喋喋不休的谩骂要有趣得多。不过漫画有时又像哈哈镜，容易扭曲事物的本来形象。从制度分析的角度说，科举制总习惯被人放在哈哈镜里乱照。比如今人印象中科举就像古代高考，万人争抢一根独木桥，少数过去了，大多数都掉到河里淹死。再有一种流行的说法是八股文照搬儒典教条，摧折灵气，有天分的人落在里面绝无生存机会。
以上两点对科举功用的理解把它狭隘地缩窄为考试和作文，可在我看来，科举还应增加两条功用，这两条还是它能存活到晚清的最重要理由。一则科举是选拔官僚的一种相对有效的体制，它可以通过授予功名，分层次地在不同地点配置官员，如进士在宫廷阁部，举人在中层行政机构，秀才沉到村庄底层，这样就可保证在社会各个高低层次都能配置有文化的人群做领袖。我以前写过一篇文章讲“清流”“浊流”的分野，一方面谈的是舆论争议会导致一种道德判断，但从根基上说还是身份分层的问题。其中被看作“浊流”的秀才一旦沉到底层就能变成社会治理的重要力量，与宗族的形成和管理有莫大关系。历史上往往“清流”喜欢唱高调，“浊流”反而办实事，尽管有时浊流作恶的曝光率更高。
需要为科举正名的第二条理由是，不要误解通过科举入选的官员人人只会作八股。真正出色的官僚，他的早期教育一定是多元的，除跟着一般塾师，还可请专门的私人老师，或者去书院接受试前教育，或为某名师的私淑弟子。士子本人出色，中举前接受过优秀教育的例子俯拾皆是。就如梁启超师从康有为，杨度师从王闿运都是例子。如果他们全如范进般猥琐，一听中举了就中邪发疯，或如后人营造出的哈哈镜里的木讷书生，只会写得一手酸腐文，哪可能有后来那些惊世骇俗之举？
我们还可注意地方学问的草根训练素有差异，从性格气质到行动风格都殊绝不同，科举一张网哪里能随意把人罩起来生杀予夺？如近世湖湘人气质彪悍，擅长打仗，好玩政治，曾国藩胡林翼左宗棠一条线顶下来居然力挺住了大清半壁江山，能使清半个世纪不倒。广东人好做浪漫之思，喜欢宣传鼓动的文字游戏，就多有些宣传家出来。江浙人考据成癖，浸淫于古人典章制度，后来科技人才辈出与这种执着不无关系。成名的资源多与八股无关，却又多从科举网络中得利。所以不如说科举只是官员的选拔程序，却不一定能限制他们知识结构的训练。科举不一定公平，也可能生产平庸烂人，却是一种初步体现公平正义的考试制度，尽管缺陷明显。
再说说秀才的功能，秀才虽是“浊流”，却是科举底盘中人数最多的人群；秀才没有行政级别，却是乡村中自我管理的主力。秀才凭低级功名身份，往往能当上宗族族长。乡下自治靠的是宗族力量的大小。“宗族”要坐大必须要祭祖，可明清以前，祭祖是皇家贵胄的专利，老百姓只能在家里设牌位祭父母，根本没机会在家外专门设祠堂祭祀。明清百姓不甘心，终于突破了限制，不仅堂而皇之地模仿官家在外设祠堂，而且不仅嫡长子主祭，庶子也可主持祭礼。这些举动今人看来貌似平常，在当时可是一场了不得的革命。这主持祭礼的活儿自然要推举有文化的人充当，他虽不是贵族，却因有文化貌似有些贵族范儿，秀才虽是“浊流”，在乡下却是香饽饽就是这个道理。下列对于科举功用的理解，正确的一项是（ ）（3分)
| A．科举就像古代高考，万人争抢一根独木桥，少数过去了，大多数都掉到河里淹死。 |
| B．科举的八股文照搬儒典教条，摧折灵气，有天分的人落在里面绝无生存机会。 |
| C．科举通过有效的体制选拔官僚并授予他们功名，将官僚分层次地配置在不同地点。 |
| D．科举尽管缺陷明显，却是一种初步体现公平正义的考试制度，可借此选拔真正出色的官僚。 |
下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
| A．范进中举后发生的情节就像一幅漫画，有趣地针砭了科举，不过漫画就像哈哈镜，扭曲了事物的本来形象。 |
| B．历史上，尽管有时“浊流”作恶的曝光率更高，但他们办实事，一旦沉到底层就能变成社会治理的重要力量。 |
| C．通过科举入选的官员并非人人只会作八股，他们成名的资源多与八股无关，却又多从科举网络中得利。 |
| D．因为科举这张网并不能随意把人罩起来生杀予夺，所以科举下的官员从性格气质到行动风格都殊绝不同。 |
下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．科举保证了在社会各个高低层次都能配置有文化的人群做领袖，会导致一种道德判断，但从根基上说还是身份分层的问题。 |
| B．真正出色的官僚，他的早期教育一定是多元的。士子本人出色，加上中举前接受过优秀的教育，这些人可能做出一些惊世骇俗之举。 |
| C．近世江浙科技人才辈出与江浙人考据成癖，浸淫于古人典章制度的执着不是没有关系。 |
| D．明清以后，百姓可以在外设祠堂，嫡长子甚至庶子也可主持祭礼，在当时是一场了不得的革命。秀才因有文化貌似有贵族范儿，成为乡下受欢迎的人。 |
阅读下面的文字，完成20—23题。
停止与开始彭程
在这个人人争先恐后日夜兼程的时代，有谁肯逆风而行，想一想有关停止的话题呢？
停止，和躲避、放弃、失败等字眼一样，在通常的理解中，似乎总带有某种消极、贬抑的色彩，不怎么讨人喜欢。然而停止却是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生的可能性。从自然物事到社会人生，停止划出了一道分界线，分隔开两种明显区别甚至是极端对立的状态。
停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。想一想夏天骤雨前的天气吧！树叶忽然纹丝不动，万籁俱寂，安静得古怪，然而即刻就会电闪雷鸣，将世界重新安排。
每个人都有这样的体验：当视听关闭时，内心生活的生动活跃才有可能，那是外界声色形相在灵魂之门前的停止。去了一趟新疆西藏，置身高天远地的风景和善良淳朴的人们中，会有一种生命更新的感觉。那是拥挤喧嚣冷漠狭隘的都市生活的暂时停止。当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，微风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归内心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐。
在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，请为我停留！对于今天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！
印度王子乔达摩•悉达多，倘不是弃绝了宫廷生活出外苦行，便不会有菩提树下的觉悟，自然也诞生不出大慈大悲以众生为怀的佛教。法国画家高更毅然中止了巴黎证券商的富裕生活，远赴南太平洋的塔希提岛，在炽烈的热带阳光下，一支画笔点燃了张张画布，也烧旺了当时尚属寂寂无名的象征画派的声誉。
一个时代如果总是让人眼花缭乱，一个人如果永远有做不完的事情，那个时代可能罹患了病症，而那个人所忙碌的事情的价值大可怀疑。何以匡正？把脚步放慢，直到能听到心跳的声音。在路上高速奔跑的感觉固然刺激，然而不能指望看清两边的东西。
现代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同时又太急切。快速成为时代的美学，于是生命遭到异化荼毒，目标为手段所替换。日子仿佛一辆狂奔的马车，然而驾车人在哪里？快并不是唯一目的，如果方向错误，越快只能是越远。梯子应该搭对墙壁，西方一位管理学大师这样比喻。我国一位诗人说过一句话：一个人一生只能做一件事。要给这件事定位，找到它的坐标，算出其半径和周长，停下来是必不可少的。此时，停止是一种调整和校正。在新世纪的喧嚣纷乱中，守护什么？放弃什么？我需要和众人一样么？即便没有资格谈论对时代负责，总该对自己负责吧。不再有救世主和导师，每个人都是自己的立法者。试一试停止吧，停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。
据说瑞士的阿尔卑斯山口立着这样的标牌，提醒人们留意两侧的风景：“慢慢走，欣赏呵！”慢慢，也就接近停止了。只有停下来才能欣赏到、读懂一些好的东西，试一试停止吧！如果我们瞩望于新的开始的话。
（《中华读书报》）
1、．联系全文，说说作者为什么呼吁人们“试一试停止吧”。
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2．举乔达摩•悉达多和画家高更的事例是为了说明什么观点？
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3．为什么说“美啊，请让我为你停留！”比“美呵，请为我停留！”“对今天的我们”，表述也许更为恰当？
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4．正确理解下列两句话在文中的含义。
（1）梯子应该搭对墙壁。
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（2）在路上高速奔跑的感觉固然刺激，然而不能指望看清两边的东西。
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阅读下面文章，完成18—22题：
偎依那座雪峰
很可能，你没有记住他的名字，但是，你应该记得他的那句名言：因为山在那里。
1924年，他带着这句名言辞别英国，不远万里来攀登那足以煮沸每一个登山者的热血的珠穆朗玛峰。那一双脚或许就是为亲近珠峰而生的啊，它走了那么多年的路，每一步都是为了缩短和珠峰的距离。当眼睛带着十二万分的景仰热吻那座神奇的雪峰时，那冲天的豪情甚至远远超越了8848米！
陪同他前往的是一个不会讲话的美丽影像——他妻子的照片。他有一个无比浪漫的计划：将她的玉照置于峰顶。他要和生命中的一个挚爱共同分享另一个挚爱。
然而，他却在雪雾中失踪了。
1999年，美国的埃里克•西蒙森率领一个探险队来攀登珠峰。在距顶峰仅600米远的地方，他们发现了他冰冻了75年的遗体。
所有的人都在默默揣测：他究竟有没有登上峰顶？在这个一伸手就可以轻易摘到的美梦面前，他是微笑着化做冰雕的，还是忧伤地把一颗夙愿未了的心不情愿地交给了骤然降临的死神？
西蒙森他们都记得那个无比浪漫的计划，他们开始竭力的找那张照片。但是，令他们万分失望同时又令他们万分惊喜的是，那张照片竟不在他的身上！
谁都不愿猜想那照片有被弄丢的可能，大家宁愿相信他已经把照片放置到了他打算放置的地方——他怎么舍得跟一生追慕的珠峰失之交臂？他怎么舍得眼睁睁看着一个允诺给爱妻的誓言在即将兑现的时刻玉碎石飞？他不能啊：就算是化做了冰雕，他也要设法爬到顶峰去拥抱那亿万年的灼热的冰雪；就算是死神攫住了他的肢体，他也要委派灵魂把那照片护送到离星月最近的地方。
就这样，他那个浪漫的计划有一个超越浪漫的结局——他本是想用妻子的玉照给珠峰“增色”的，想不到他竟把自己也留下了。一个美丽的影像，一个真实的生命，他送给珠峰的这两样礼物是太贵重太贵重了啊！
即便他是抱憾而终，我们也有足够的理由相信：他的雄姿将永矗峰巅！
让我们再次重温他的那句名言：因为山在那里。
让我们永远记住他不朽的名字——乔治•马洛里。
1、．文章第3段“他要和生命中的一个挚爱共同分享另一个挚爱”这句话中，“一个挚爱”指什么？“另一个挚爱”指什么？
一个挚爱：
另一挚爱：
2．文章第7段“但是，令他们万分失望同时又令他们万分惊喜的是，那张照片竟不在他的身上！”这句话画线部分字面不合逻辑，细想又并不矛盾，请对此加以解释。
①“万分失望”的原因是照片没在他身上，可能是照片被弄丢了，乔治•马洛里没有实现自己美好的愿望。
②“万分惊喜”的原因是照片没在他身上，也可能是照片已被乔治•马洛里安放在了珠峰之颠，他实现了自己美好的愿望。
3．文章开头不提乔治•马洛里的名字，而放在结尾交待。这样写有什么好处？
①不提他的名字，倒是让人想知道他的名字，结尾道出，给读者留下更深的印象。
②开篇不提他的名字，通过“但是转，引导读者关注乔治•马洛里的精神境界（或者：引导读者去关注乔治•马
4．文章倒数第3段说，“我们也有足够的理由相信：他的雄姿将永矗峰巅！”他“永矗峰巅”的“雄姿”应具有怎样的内涵？请有条理作陈述。
人类衰老之谜有了新发现
人的身体在到了25岁以后就开始进入一个逐渐衰老的阶段，身体的各项机能随着年龄的增长而下降。在医学上，人的衰老分为程序性衰老和非程序性衰老。程序性衰老是指由遗传基因的原因导致的衰老。遗传基因作为生物信息的源泉，像程序一样控制着一个人的生长、发育、成熟，包括衰老和死亡。研究表明：在基因程序中，人的寿命平均在一百二三十岁左右。但实际上，大部分人的寿命只有七八十岁。这是由于环境、营养和疾病等原因，人体的老化速度加快，缩短了基因程序的进程而提前进入衰老，这就是非程序性衰老。
科学研究表明，人体非程序性衰老与血液微循环下降有直接关系。《素问•五脏生成论》记载道：“眼受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”微循环是指直接参与组织、细胞物质能量交换和信息传递的血液、淋巴液在人体毛细血管和微淋巴管中的体液循环。它涵盖了生命活动的基本功能。
微循环下降为什么会引起衰老呢？大家知道，在血液中，血红细胞扮演着最为主要的角色。青少年人的血红细胞是饱满、透亮、分散、活跃的；而大多数中老年人的血红细胞往往干瘪灰暗、结团成串、变异畸型，呈现出脱水衰老的状况。由于缺乏活力，粘连在一起的血红细胞很难流到人体组织器官的毛细血管和末端部位，造成微循环下降，一方面导致氧气和营养成份供应不足，另一方面又会导致体内废物和毒素、杂质无法正常排解，进而导致人体组织和器官的衰老和病变。
若微循环不通畅，人体脏器也会因新陈代谢不正常而出现疾病和衰老等。例如当心肌微循环障碍时，人体可以出现心慌、胸闷、早搏、心律不齐、心肌缺血、心肌梗塞、心源性猝死等；当脑微循环发生障碍，可出现神经衰弱、失眠健忘、头痛头晕、甚至面瘫、中风、痴呆等；全身微循环出现衰退时，也就是人体衰老的开始。人们说，微循环通则不中风，微循环好心肌梗塞少，微循环流畅则健康寿长。
一位著名医学家说：“不管你相信不相信，不管你意识到没意识到，你所治疗的每一种疾病都与微循环有关，微循环状况直接影响疾病的治疗。微循环障碍是百病之源。”
人们还发现，人体血红细胞的衰老病变一般都要先于其它组织细胞的衰老病变。因此，只要观察、检测血红细胞的形态和活性，就可以及早发现和判断人体是否出现非程序性衰老以及是否出现病变。不过，在血检中能够观察和分析的红细胞，基本上都是成熟期的红细胞。因为，一方面红细胞由骨髓造血干细胞生成后，必须成熟后才能进入血液循环；另一方面健康红细胞个体的晚期与中期在形态上并无大的差异，只是在濒临死亡时变硬变脆，容易破碎，最后被脾脏肝脏等清除掉。人们所说的与人体衰老病变相关联的血红细胞衰老病变形态，也指的是成熟期红细胞的衰老病变形态，而非红细胞濒临死亡时的形态。如果人体血红细胞过早结团成串、变异畸形、干瘪灰暗，起不到输送氧气和养分，清除体内“垃圾”的作用，就必然造成身体的很多组织和器官呈现出衰老和功能失调的状态。许多中老年人的疑难病症实际上都是因此而产生的。
1、本文称述“人类衰老之谜有了新发现”，其“新发现”指的是
A．人体25岁后各项机能随着年龄的增长而逐步下降
B．人体的非程序性衰老与血液微循环下降有直接关系
C．人体衰老的开始也就意味着全身微循环出现了衰退
D．人体的非程序性衰老首先源于体内血红细胞的衰老
2、第二段引用了《素问•五脏生成论》，体味语意，对此解说最恰当的一项是
A．承接上文，论述人体非程序性衰老与血液微循环下降有着直接关系。
B．铺垫下文，说明器官只有得到健康的血液供应才能发挥正常的功能。
C．承接上文，援引古例，说明并引出后面关于微循环基本概念的解说。
D．铺垫下文，间接地引出关于血液涵盖了生命活动的基本功能的论断。
3．阅读二、三段，关于血液的解说不正确的一项
A．血液是使人体各个器官能发挥正常功能的基本条件。
B．血液是直接参与人体内传递信息、交换能量的体液。
C．血液的作用是供应氧气营养以及代谢废气废物。
D．血液是导致人体微循环下降、引起衰老的主要角色。
阅读下面的文章，回答5—7题
人类登天考验多
人一旦暴露在太空中，就将面临失压、缺氧、低温和辐射损伤四大危险。在这样的情形下，人类登天首先是要拥有强大的运载工具，其次是要研制出能模拟地球基本生活条件的载人航天器。
发射载人航天器的火箭，其可靠性几乎要达到100％。当今发射载人航天器的运载火箭一般不超过3级，其原因是随着火箭级数的增加，火箭系统会变得越来越复杂，可靠性也将下降，只要其中一级火箭出现故障，就会导致箭毁人亡，级数越少，可靠性越高。
发射我国“神舟”号飞船的“长征”二号F型火箭就是一个典型。它是在以前发射卫星的“长征”二号E型火箭基础上研制出来的，并增加了故障检测处理和逃逸系统。故障检测处理系统有两个主要任务，一是判断火箭故障，出现故障时向有关系统发出逃逸指令和中止飞行指令；二是航天员逃逸时完成逃逸飞行器的时序控制等。逃逸系统的任务是当运载火箭抛弃整流罩并发生重大危险，威胁到航天员的生命安全时，能使航天员脱离危险区，并为航天员的返回着陆提供必要的条件。“长征”二号F型为2级火箭，其可靠性提高到了97％，航天员的安全性达到了99．7％。
载人航天器与无人航天器的主要区别是增装了环境控制和生命保障系统、航天服和应急逃生装置等特设系统，以便为航天员提供服务。另外，载人航天器有较大的活动空间；结构密封性能一定要好；还要有返回地球所需的装备，即返回着陆系统。
航天服是一种在真空环境中穿着的特殊服装，是在载人航天器上升、返回及出现故障或航天员出舱时使用，因而是必不可少的。
宇宙飞船上的应急逃生装置有弹射座椅、救生塔和载人机动装置等，它们在飞行的不同阶段各有各的用途。
为了保证万无一失，载人航天器中一些关键部件采用双备份甚至三备份。
飞船返回要闯过三道“鬼门关”：一是过载关，飞船高速进入大气层时会产生巨大的冲击过载，就像飞机撞山一般，所以必须使过载限制在人的耐受范围内。二是火焰关，飞船返回时与大气层的剧烈摩擦会产生几千摄氏度的高温。三是撞击关，尽管飞船降落时有降落伞帮助减速，但降速仍较快。另外，还要保证其落点精度，以便及时发现营救。
载人航天器起降过程中巨大的加速度和减速度、高强度的噪音、剧烈的震动和猛烈的冲击等，可使人体内部的液体和组织发生位移，引起胸痛、呼吸困难、肌肉紧张、黑视等，只有精心挑选和受过特殊训练的航天员才能适应。
1、．下列对“载人航天器”的理解，与原文一致的一项是
A．它装备了环境控制和生命保障等多种系统，特别是它装备的逃逸系统，可以充分保证航天员的生命安全。
B．它具有比无人航天器更大、密封性能更好的活动空间，还装有在返同时消除冲击过载的设施。
C．它装备有弹射座椅、救生塔和载人机动装置等，是为了供航天员在飞船发射出故障的时候逃生之用。
D．它的一些关键部件可以做剑非常保险，在出现一次、二次甚至三次故障的情况卜，也能保障航天员的安全。
2．下列对“‘长征’二号F型火箭”的叙述，不正确的一项是
A．它是为发射中国载人飞船而在“长征”二号E型火箭基础上研制的运载工具，具有高可靠性的特点，从理论上讲，它发射100次，至少能成功97次。
B．它是一枚2级火箭，较之3级火箭，因为级数少，系统相对简单，从而使其可靠性大大提高，达到99．7％。
C．它的故障检测处理和逃逸系统完全是为适应载人航天要求而专门没计和研制的。
D．它的故障检测处理系统的妙处在丁能够判断火箭升空后出现的故障，并能够完成对逃逸飞行器的有效控制。
3．根据原文提供的信息，以下推断利表述正确的一项是
A．运载火箭的级数与箭系统的复杂性成正比，与火箭的可靠性成反比。
B．“‘长征’二号F型火箭”上的逃逸系统可以充分保障飞船完成在轨飞行任务后，使航天员安全返同地面。
C．载人飞船返同地球，只要闯过了过载关、火焰关和撞击关这二道关口，就可以确保生命无忧了。
D．由于登天和落地对人的体质具有特殊要求，只有经过精心挑选和特殊训练的航天员才能适应，因此普通人将永远无法进入太空。
阅读下面的文字，完成16-19题。
人与石头的厮磨
梁衡
①中国人对于石头的感情久远而又亲近。人类开始生活，利用它为工具。等到人类有了文字后，这冰冷的石头就这样与人类携手进入文明时代。历史在走，人情、文化、风俗在变，这载有人类印痕的石头却静静地躺在那里，为我们存了一份真情、真貌，总会让我们从心底泛出一种崇高，一缕温馨。
②于是以石记史、以石为文，于是“入石三分”，人以文化心理刻石，那石面石纹里就浸透着人文的痕迹。石头每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着。
③敦煌、麦积山、云岗、龙门、大足，佛教一路西来，站站都留下巨型的石窟。这都是积数代人的力量才能成。像乐山大佛那样，将一座山刻成一个大佛，用了九十年的时间，这需要何等惊人的毅力，而且必须有社会的氛围，这只有宗教的信仰力才能办到；但也有的是为了宣扬其他。冯玉祥好读书，他住庐山时心有所悟，就将《孟子》的一整段话刻在对面的石壁上。身临文化的山谷之中，你会感到一股石头文化特有的磅礴之力。
④那一年我到镇江，在焦山寺碑林里见到一方石头，上面刻有一幅地图，名《禹迹图》，是大禹治水，天下初定后的版图。上面有山川河流及551个地理名称。这是我见到的最久远的地图，英国人李约瑟说这是世界上最杰出的古地图。现在长江大坝已经蓄水，又谁能想到百米水下将要永远淹没一段石上的文化。原来在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯时现，水丰时没，古人就用它刻记水文的变化。考古学家习惯将地表数米厚的土壤称为文化层。人们一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于这土层中沉淀了许多文化。那么，突出于地表的石头呢，自然就更加首当其冲地记录文化，它不仅是文化层，而且是文化之碑，历史之柱。
⑤人对石头的崇拜，是因为那石上所浸透着的文化汁液。石虽无言，文化有声。记得徐州汉墓刚出土，最让我感动的是每个墓主人身边都有一块十分精美的碑刻，今天都可用作学书法的范本。但这在当时就是一个普普通通的丧葬配件，平常得如同墓中的一把土。许多现在已被公认的名帖，其实当年就是这样一块墓中普通的只是用于干别的事情的石头，本与书法无关。如有名的《张黑女碑》，人们临习多年，赞颂有加，至今却不知道何人所写。就像飞鸟或奔跑的野物无意中的带着植物的种籽传向远方。人们在将石头充作生活用品和生产工具时，无意中也将艺术传给了后人。
⑥那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头大大感动。说它普通，是因为它不同于前面谈到的有字之石。它就是一块路边的野石，其身也不高，约半米；其形也不奇，略瘦长，但真正是一块文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发进藏去学佛。他的老母每天到山下背水时就在这块石头旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新派成功，塔尔寺成了佛教圣地，这块望儿石就被请到庙门口。现在当地虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的生活习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的放一枚银针，时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑造出了一个新貌，真正成了一块母亲石。这是一块伟大的圣母石。它也是一面镜子，照见了所有母亲的慈爱，也照出了所有儿女们的惭愧。不分信仰，不分语言，所有的中外游人都会在这块普通的石头前心灵震颤。
⑦无论社会如何进步，天不变，石亦不烂，石头将与人相厮相守到永远。
1、．“人以文化心理刻石，那石面石纹里就浸透着人文的痕迹。”从第③段看，这里的“文化心理”具体指什么?(4分)
2．文章的第⑥段，作者为什么说塔尔寺门口的那块石头是“普通”的，又“真正是一块文化石”?(6分)
3．从全文看，“人与石头的厮磨”主要表现在哪些方面?(6分)
4、对文章的赏析，下列说法错误的两项是(4分)()()
| A．本文用生活的实例，主要从文化的角度，写人与石头的关系，表明自己的观点和思想，写出了人“以石记史、以石为文”的心理原因。 |
| B．“考古学家习惯将地表数米厚的土壤称为文化层”这句话的意思是，人类生活的本身就是一种文化，积淀下来，可以让后人得到文化信息。 |
| C．文章以“无论社会如何进步，天不变，石亦不烂，石头将与人相厮相守到永远”结尾，既绾结了全文，又照应了文题，结构严谨。 |
| D．作者在第三段写大型的佛像石刻，歌颂了我国劳动人民的聪明才智、勤劳的品格，在生产力极不发达时就创造出如此的奇迹。 |
E．石头本身没有刻意表达人类的永恒，但历史上的一些平常、无心的举动，却给后人留下丰富的文化遗产，如《张黑女碑》就是这种情况的体现。