阅读下列材料，回答问题。
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中国传统文化在春秋战国时期，伴随着社会巨变和经济大发展表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣和私学文化”；秦汉以后，因国家统一，政治稳定，生产发展，各民族融合的加强以及对外交往的扩大，使文化也定型为“以儒学为正宗，兼纳百家，融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
材料二 ……真要学美国人的做法，那就学学人家开放的心胸，不要守着自己家里的几个古董，把喜欢外来文化的人都斥为崇洋媚外、食洋不化。在美国，如果一个学者着迷于中国文化，并大肆鼓吹中国文化高于美国文化，他往往受到非常大的尊重。这不是因为别人同意他的观点，而是人家珍惜对外来文化热情和研究。在中国，谁要说美国文化高于中国文化，你看看会引来多少唾骂?……所谓“崇洋媚外”，往往是盛世之兆。
——薛涌《美国有国学吗》
回答：
（1）材料一中“私学文化”的兴起与孔子哪一教育主张有关? (2分)又与其什么思想相矛盾? (2分)谈谈你对孔子的思想有何看法。(2分)
（2）假如你生活在宋代，你接触到的“市民文化”可能有哪些? (2分)（至少列举两种以上）“帝国文化兼纳的“百家”的含义指的是什么？(2分) “释道”又是指哪两种思想(2分)
（3）据材料二概括中美两国对外来文化的态度。就中国举一例说明“崇洋媚外”“往往是盛世之兆”。
（4）依据上述材料，我们应该如何看待文化的发展?(4分)
【中外历史人物评说】
材料一 “汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之?而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”
——《孔子家语•观思》
材料二 康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。
——据康有为《大同书》整理
（1）实施救济是解决民生问题的重要举措。根据材料一，概括指出并分析评价孔子在救济问题上的主要观点。
（2）根据材料二，与孔子相比，康有为的社会福利主张有何特点？并指出其思想来源。
【20世纪的战争与和平】
材料一1956年10月29日，以色列军队10个旅分四路入侵西奈半岛，向运河逼进，埃及军队进行顽强反击。10月 31日，英、法军队对埃及进行武装干涉。英法和以色列的行为受到国际社会的强烈谴责。苏联宣布：如英法不停火，苏将对英实施核攻击。把英法势力挤出运河区，命令全球美军进入戒备状态，威胁英法。在埃及军民坚决反抗和国际社会强大舆论压力下，英、法被迫在 11月22 日撤出全部军队。1957年 3月 8日，以色列从西奈半岛撤出，埃及取得收回苏伊士运河主权斗争的胜利。
——资料来源于网络
材料二阿登纳（联邦德国总理）表示：“法国和英国将不再是堪可与美国和苏联并驾齐驱的大国。德国也不会。他们要想在世界扮演决定性角色，只剩下一条路：那就是团结起来以欧洲为一体。英国还未可能成熟到接受这个做法，但是苏伊士事件可以有助于她思考。我们已经没有时间可浪费：欧洲团结将是你复仇之路。”
——基辛格《大外交》
请回答：
（1）根据材料一，分析埃及取得苏伊士运河战争胜利的原因。（6 分）
（2）结合材料二及所学知识，分析苏伊士运河战争对国际关系格局的影响。（9 分）
【近代社会的民主思想与实践】
材料一1832年改革法案颁布时，人民曾寄以深切期望，希望他们受的种种苦难能够部分——即使不是全部——得到消弥……所谓改革法案无非是把权力从某一个掌权派移到另一个掌权派，而人民仍得不到任何保障。
——英国《全国请愿书》（1839年）
材料二1830年，在法国七月革命的冲击下，英国掀起了改革运动高潮，改革的呼声响彻全国，集会游行此起彼伏。1836年一场以工人阶级为主体，以争取议会改革为中心任务的宪章运动开始，1837年“人民宪章”起草，包括如下几项要求：成年男子普选权，按照代表和人口比例合理划分选区，取消议员财产资格，代表无记名投票，议会每年改选一次。60年代，资产阶级激进派和工会联合起来，再次掀起争取议会选举改革的群众运动，1866年后，英国通过两次议会改革，至1885年基本实现了成年男子普选权。第二次世界大战前夕，英国已实现了全民普选。
（1）根据材料一、二，概括英国宪章运动的背景。
（2）根据材料二归纳宪章运动推动英国民主制度发展的具体表现。结合所学知识简述其对欧洲民主政治的影响。
【历史上重大改革回眸】
材料大化改新以前，苏我氏等大豪族控制政权，天皇家族没有什么实权。贵族疯狂地兼并土地，社会矛盾空前尖锐。公元645年6月，皇室中大兄皇子联合贵族中臣镰足发动政变，刺杀当时掌握朝政的权臣苏我入鹿，其父苏我虾夷自杀，皇室夺取政权。中大兄皇子等拥立孝德天皇，定年号为大化。646年元旦，新政权以唐代律令制度为蓝本，参酌日本旧习，发布《改新之诏》，主要内容有:废除豪族对土地和部民私有，改土地、部民为国有；国家计口授田，所授田地不得买卖，死后归还政府；受田农民必须向国家交谷物（租），服劳役或纳布代役（庸），交地方土产（调）。中央分京师和畿内（京都周围地带），设神祀、太政二大官和八省一台；地方分国、郡、里；官吏由国家任免，废除世袭制。实行征兵制，京师置五卫府，地方设军团，所有军队一律归中央统一指挥。
为了使改革顺利进行，新政权在全国各地登记人口和检查田产。701年又发布了《大宝律令》，使改革以法律的形式固定了下来。大化改新大约经历了半个世纪，改革的纲领在实施中也不断完善和修改，最后完成了以开元盛世的唐朝为楷模的天皇制国家的理想。改新部分地解放了生产力，加强了中央集权，促进了国家的统一，是日本进入封建社会的起点。
——改编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》（高等教育出版社）
（1）根据材料，分析日本大化改新成功的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括说明日本大化改新和明治维新在背景、内容、影响等方面的主要不同点。
阅读材料，完成下列要求。
材料一对于日本在战争中犯下的罪行，《新历史教科书》只字不提，仅指出：“没有一个国家在战争中没有任何杀害和虐待非武装人员的事情，日本也不例外。”没有丝毫罪恶感。 关于南京大屠杀，《新历史教科书》轻描淡写地称之为“南京事件”，并称“关于事件的实际情况，资料上被发现有很多疑点，存在各种见解，现在仍在争论，”进一步否定了南京大屠杀的真实性，公开挑战战后国际军事法庭审判的公正性。
——新华网 资料手册2005年第3期
材料二
| 版别 |
要点 |
| 两岸 |
历史教科书一致认为南京大屠杀死亡人数超过三十万人。尤其是大陆两版，对于南京大屠杀的地点、过程，都有很多细节的报道。 |
| 北京人教版 |
还提到，日本军队在南京大屠杀时，“竟然冲进红十字会和其他国际友人设立的‘安全区’，大肆屠杀手无寸铁的中国人民。” |
| 日本书籍版 |
听说有二十万人被俘和杀害。 |
| 日本扶桑版 |
只说：“民众的死伤人数很多” |
——杨景尧《两岸与日本初中历史教科书有关中日战争之比较分析》
根据材料并结合所学知识，评中日两国对南京大屠杀死亡人数的争议。