洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（ ）
| A．拜上帝教不足以支撑其政权 |
| B．太平天国定都天京后战局出现逆转 |
| C．反孔受到传统士绅的抵制 |
| D．太平天国未能得到西方势力的支持 |
“文革”结束后，从“关于真理标准问题的讨论”到邓小平南巡讲话，我国出现了两次重要的思想解放。这两次思想解放
| A．结束了“左”倾错误，否定了文化大革命 |
| B．破除了对领袖个人和传统社会主义模式的崇拜 |
| C．提高了人民的民主法制意识 |
| D．形成了中国特色的社会主义理论 |
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”出现这种现象的主要原因是
| A．文人们崇尚神圣美好的东西 | B．文人们尚未形成系统条理的世界观 |
| C．人们绝大多数都信仰神圣的宗教 | D．资本主义经济发展不充分 |
从20世纪初到20世纪20年代，孙中山始终坚持的民生思想是
| A．反对封建土地所有制 | B．坚持主权在民，自由平等 |
| C．实业救国，改善民生 | D．国民共享经济发展的成果 |
下表为中国每万人所拥有的商业、饮食、服务业网点变化情况表。（单位：个）表格反映的变化趋势主要因为
| 1952年 |
1957年 |
1962年 |
1965年 |
| 47．6 |
26．4 |
13．2 |
9．5 |
A．计划经济体制的确立与发展 B．社会主义“三大改造”结束
C．经济体制改革陷入停滞 D．“左”倾错误主导经济建设
明人朱载堉在《十不足》歌写道：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。……若非此人大限到，上到天上还嫌低。”这说明
| A．商品经济发展是促进社会转型的重要因素 |
| B．明代商业发展影响了社会风貌 |
| C．封建制度走向衰弱，人们道德水平下降 |
| D．传统农业社会品格已不再适应新的时代 |