古代有“非我族类，其心必异”的说法，特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮的分别。与这种思想观念相对应的中国古代制度是
| A．西周的宗法制 | B．秦汉的郡县制 | C．隋唐的科举制 | D．明清的内阁制 |
1517年，马丁•路德之所以发表《九十五条论纲》，究其根源是（）
| A．教皇派人到德意志兜售赎罪 |
| B．天主教会阻碍了德意志经济的发展 |
| C．教会在德意志大肆搜刮财富 |
| D．马丁•路德受人文主义的影响 |
在雅典智者学派能够从事有偿传授是因为有市场需求，而市场存在是因为( )
| A．雅典海岸线曲折，商业发达 |
| B．雅典人热衷于文化创造和艺术创作 |
| C．雅典公民越来越多地参与民主政治生活 |
| D．雅典奴隶制高度繁荣 |
下列明清之际的思想中，最能反映当时社会的时代特征的是( )
| A．穿衣吃饭，即是人伦物理 | B．严以治吏，宽以养民 |
| C．天下兴亡，匹夫有责 | D．工商皆本 |
顾炎武在《天下郡国利病书》中说：“知封建之以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”几位同学围绕这段话进行了如下讨论，你不能同意的观点是( )
| A．它认为“郡县”要比“封建”进步 |
| B．这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索 |
| C．它肯定了“郡县”的优点，但又指出它仍是君权的工具 |
| D．它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫 |
钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )
| A．博大精深但有一定封闭性 | B．排斥儒学以外的一切思想 |
| C．概括了世间所有自然规律 | D．内容丰富，探索世界本原 |