《大公报》载文说“几千年来中国人所怀抱的观念是‘天下’是‘家族’。近代西方的民族意识和国家观念始终没有打入我们老百姓的骨髓里今天我们从亡国灭种的危机中开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。这是民族自觉史的开端是真正的新中国国家的序幕。”该文发表的历史背景是
| A．甲午战争爆发 | B．中华民国建立 | C．抗日战争爆发 | D．中华人民共和国成立 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是
| A．“信仰即可得救” |
| B．“人是万物的尺度” |
| C．“要有勇气运用你自己的理智” |
| D．“我们茫然于新事物， 并对未来充满了恐惧” |
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是
| A．天下兴亡，匹夫有责 | B．民为根本 |
| C．天下为公 | D．民贵君轻 |
《大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，中国古代强调“家齐而后国治”这一观念的经济和思想基础是( )
①小农经济②工官制度③儒家伦理道德④法家法治观念
| A．②③ | B．①③ | C．②④ | D．①④ |
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
| A．天体运行法则 | B．社会发展规律 |
| C．封建道德规范和等级秩序 | D．“天人感应”理论 |
董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是
| A．主张君权神授，民众应绝对服从 | B．感叹人性本恶，呼唤王道 |
| C．主张罢黜百家独尊儒术 | D．主张王者承天命而教化人民 |