余英时在《士与中国文化》一书中指出“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代”这种现象表明明清时期
| A．政府的重农抑商政策已名存实亡 |
| B．商品经济的发展促使传统的社会结构发生变化 |
| C．读书人通过商业活动跻身仕途 |
| D．商业经营的好坏是衡量士人成功与否的标准 |
孟德斯鸠和卢梭是18世纪法国启蒙运动的代表人物，他们共同的政治主张是( )
| A．君主立宪 | B．民主自由 | C．信仰得救 | D．三权分立 |
18世纪法国的一位思想家在《罗马盛衰原因论》中写道：要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。这位思想家是
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．康德 | D．卢梭 |
下图为近代某国国家结构及运作示意图，其所示政体的理论依据是：
A天赋人权学说
B三权分立学说
C人民主权说
D社会契约论
北京大学马克尧教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为—体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到
| A．儒学文化具有自由、平等的靖神 |
| B．儒学思想与启蒙思想的本质不同 |
| C．儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础 |
| D．儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度武器 |
“比较”是历史学习和研究的一种重要方法。《中华民国临时约法》和《1787年美国宪法》堪称是历史发展的旅程碑，穿越时空，轻拂史尘，我们不难发现它们都：
| A．反映出民主与专制斗争的成果 | B．深受法国启蒙思想的影响 |
| C．体现了古代文明向近代文明的演进 | D．使本国走上了独立自主的发展道路 |