北大历史学家钱乘旦说：大革命后法国“社会持续动荡……直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后没再发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。”1870年后，法国“用协商手段逐步建立起民主制度”的主要原因是
| A．工业革命改变了法国社会力量对比 | B．共和制和君主制之间的斗争逐渐平息 |
| C．启蒙运动进一步解放法国人的思想 | D．巴黎公社失败后工人运动再度高涨 |
《说文解字》中说：“宗，尊祖庙也。”这说明维系宗法制的纽带是()
| A．宗教信仰 | B．财产制度 |
| C．血缘关系 | D．地域联系 |
据《左传·昭公七年》:“天有十日,人有十等。……王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂。”这表明周代社会()
| A．存在着严格的等级制度 |
| B．人与人之间的关系较为平等 |
| C．君臣之间的界限不明显 |
| D．各种矛盾错综复杂且趋激化 |
《杂文月刊》曾刊登过一篇名为《中国简史》的文章，其中有：“林则徐说：我销；洪秀全说：我反；康有为说：我变；孙中山说：看我的。”对其认识正确的是（）
| A．纯属缺乏历史依据的文学夸张 |
| B．反映了近代中国人的救国探索 |
| C．都加速了中国的近代化进程 |
| D．四者的斗争对象和方式基本一致 |
孙中山认为，义和团运动是“对于欧美的新文化之反动”；“其勇锐之气，殊不可当，真是令人惊奇佩服。所以经过那次血战之后，外国人才知道，中国还有民族精神，这种民族是不可消灭的”。以上材料说明孙中山对于义和团运动的评价是 ( )
| A．否定其排外主义 | B．赞扬其反侵略精神 |
| C．既赞扬又有否定 | D．全面赞扬与肯定 |
关于《天朝田亩制度》和《资政新篇》的叙述，不正确的是（）
| A．前者是违背社会发展规律的空想 |
| B．后者是符合历史潮流的进步方案 |
| C．两者在经济纲领上是互相矛盾的 |
| D．两者都反映太平天国农民运动的要求 |